いんどがくぶっきょうがくろんしゅう：みやもとしょうそんきょうじゅかんれききねんろんぶんしゅう
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| 特集・テーマ | |
| 発行年月日 | 19540700 |
| ISSN | ISSN |
| ISBN | ISBN |
| 編著者 | 花山信勝ほか |
| 発行者・社 | 三省堂出版 |
| 発行国 | 日本 |
| 発行地 | 東京 |
| 辻 直四郎 ( Tsuji Naoshiro ) | バーシュカラ・マントラ・ウパニシャッドについて | 3-18 |
| 坂井 尚夫 ( Sakai Hisao ) | A\d{s}\d{t}\={a}rakrag\={i}t\={a}について | 19-28 |
| 藤 謙敬 ( Fuji Kenkyo ) | アーシュラマの一考察 ― 梵行期の修行形態を中心として | 29-44 |
| 高崎 直道 ( Takasaki Jikido ) | アートマン観の一断面 | 45-54 |
| 本多 恵 ( Honda Megumu ) | 数論頌の原型と古註の性格 | 55-64 |
| 山崎 次彦 ( Yamazaki Tsugihiko ) | 知識論的立場における「無」の理解 | 65-74 |
| 蒔田 徹 ( Makita Toru ) | 陳那学派二量説の一断面 ― クマーリラの批判をとほして | 75-88 |
| 大類 純 ( Orui Jun ) | バーマハとバッティとの連関に関する一考察 | 89-108 |
| 水野 弘元 ( Mizuno Kogen ) | 無我と空 | 109-120 |
| 泰本 融 ( Yasumoto Toru ) | 阿含に於ける無我分別と止揚 | 121-130 |
| 平川 彰 ( Hirakawa Akira ) | 律蔵の成立と浄法の関係 | 131-144 |
| 藤田 宏達 ( Fujita Kotatsu ) | 転輪聖王について ― 原始仏教聖典を中心として | 145-156 |
| 井上 教順 ( Inoue Kyojun ) | 生天倫理と仏教的態度 ― ヂャータカ宗教倫理の一点視 | 157-168 |
| 前田 恵学 ( Maeda Egaku ) | 九分教ヴェーダッラの原意とヴァイプルヤの解釈 | 186-169 |
| 布施 浩岳 ( Fuse Kogaku ) | 『縁起』の意義と思索の限界 | 187-194 |
| 中村 元 ( Nakamura Hajime ) | マウリヤ王朝時代における仏教の社会的基盤 | 195-208 |
| 渡辺 楳雄 ( Watanabe Baiyu ) | 阿毘達磨集異門足論訳を例としての翻経三蔵玄奘の翻訳混乱(主として誤訳)について | 209-214 |
| 西 義雄 ( Nishi Giyu ) | 舎利弗阿毘曇論の部派仏教における資料論的地位 ― 特に心性本浄説伝持を観点として | 215-228 |
| 金倉 円照 ( Kanakura Ensho ) | 馬嗚研究備忘二題 | 229-244 |
| 梶芳 光運 ( Kajiyoshi Mitsuyuki ) | 菩薩の十地思想について | 245-256 |
| 紀野 一義 ( Kino Kazuyoshi ) | 多宝塔思想と迦葉仏伝説との交渉 | 257-268 |
| 稲津 紀三 ( Inazu Kizo ) | 竜樹の空の哲学について | 269-276 |
| 三枝 充悳 ( Saigusa Mitsuyoshi ) | 竜樹の空について | 277-290 |
| 山口 益 ( Yamaguchi Susumu ) | 月称造四百論釈疏に於ける破我の論理 ― 対数論プルシャを中心として | 291-304 |
| 干潟 竜祥 ( Higata Ryusho ) | 世親年代再考 | 305-324 |
| 勝又 俊教 ( Katsumata Shunkyo ) | 唯識説の二つの立場 | 325-338 |
| 勝呂 昌一 ( Suguro Shoichi ) | 二分依他性説の成立 | 339-350 |
| 伊藤 重敬 ( Ito Jukyo ) | 梵文二十論に於けるarthaとvi\d{s}ayaの意味について | 351-360 |
| 玉城 康四郎 ( Tamaki Koshiro ) | 分別性に対する対決 ― 唯識に於ける人間存在の根本構造への手掛かりを求めて | 361-376 |
| 横超 慧日 ( Ocho Enichi ) | 南岳慧思の法華三昧 | 377-390 |
| 早島 鏡正 ( Hayashima Kyosho ) | 三論教学の論理と思想 | 391-404 |
| 坂本 幸男 ( Sakamoto Yukio ) | 同体縁起思想の成立過程について | 405-418 |
| 目幸 黙僊 ( Meyuki Mokusen ) | 法蔵教学における因果二分思想 | 419-430 |
| 那須 政隆 ( Nasu Seiryu ) | 三種悉地破地獄儀軌の研究 | 431-444 |
| 道端 良秀 ( Michihata Ryoshu ) | 唐代仏教家の考論について | 445-460 |
| 金岡 秀友 ( Kanaoka Shuyu ) | 蒙古語における外来語と外来文化 ― とくにサンスクリット語系外来語の考察による蒙古宗教文化考察の序説 | 461-474 |
| 花山 信勝 ( Hanayama Shinsho ) | 日本仏教と倫理道 | 475-488 |
| 福井 康順 ( Fukui Kojun ) | 太子教学上の諸問題 | 489-502 |
| 橋本 芳契 ( Hashimoto Hokei ) | 聖徳太子研究序説 ― 三経義疏の哲学的解明について | 503-512 |
| 西本 竜山 ( Nishimoto Ryuzan ) | 伝教大師の小戒棄捨と無戒名字の比丘 | 513-526 |
| 堀 一郎 ( Hori Ichiro ) | 神仏習合に関する一考察 | 527-544 |
| 増永 霊鳳 ( Masunaga Reiho ) | 仏法房の房号とその意義 | 545-558 |
| 結城 令聞 ( Yuki Reimon ) | 日本唯識家に於ける真如説の新展開 | 559-572 |
| 古田 紹欽 ( Furuta Shokin ) | 潮音道海の臨済・曹洞禅批判 | 573-584 |
| 久我 順 ( Kuga Sunao ) | 近世一向宗教団の性格 | 585-594 |
| 川田 熊太郎 ( Kawada Kumataro ) | 比較形而上学について | 595-606 |
| 上田 義文 ( Ueda Yoshifumi ) | 体験と反省 | 607- |