いんどがくぶっきょうがくけんきゅう／JOURNAL OF INDIAN AND BUDDHIST STUDIES
| 部編名 | |
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| 特集・テーマ | 東京大学における第五十二回学術大会紀要(一) |
| 発行年月日 | 2001-12-20 |
| ISSN | ISSN 0019-4344 |
| ISBN | ISBN |
| 編著者 | 日本印度学仏教学会理事長前田専学 |
| 発行者・社 | 日本印度学仏教学会 |
| 発行国 | 日本 |
| 発行地 | 東京 |
| 末木 文美士 ( Sueki Fumihiko ) | 東京大学所蔵の仏教貴重書 ( Rare Books on Buddhism Preserved at the University of T\={o}ky\={o} ) | 1-8 |
| 蓑輪 顕量 ( Minowa Kenryo ) | 法勝寺御八講における論議の典拠 ― 長承二・三年、保延元年を素材に ( The Sources of Disputes in Hossh\={o}ji-Mihako : From the Documents of ch\={o}sh\={o} years 2 and 3 and H\={o}en year 1 ) | 9-14 |
| 水上 文義 ( Mizukami Fumiyoshi ) | 天台本覚思想における神仏観の一報告 ― 良助親王説をめぐって ( The shinbutsukan神仏観 in Tendai Hongaku-shis\={o} : Ry\={o}jo 良助 ) | 15-20 |
| 窪田 哲正 ( Kubota Tetsumasa ) | 仙波恵海の『十不二門聞書』について ( On Senba Ekai's Jippunimon kikigaki ) | 21-25 |
| 古賀 克彦 ( Koga Katsuhiko ) | 真盛の善光寺信仰とその継承 ( Shinsei's Faith in Zenk\={o}ji and Its Succession ) | 26-28 |
| 藤谷 昌紀 ( Fujitani Masanori ) | 妙立慈山『唯識三十論直解扶講記』について ( My\={o}ry\={u}'s Yuishiki-sanj\={u}ron-jikige-fuk\={o}ki 唯識三十論直解扶講記 ) | 29-31 |
| 千葉 正 ( Chiba Tadashi ) | 杲宝における天台本覚法門理解 ( G\={o}h\={o}'s 杲宝 Understanding of the Tendai Doctrine of Original Enlightenment ) | 32-35 |
| 大沢 聖寛 ( Osawa Shokan ) | 空海の著作の頌と偈 ( The Verses in K\={u}kai's Works ) | 36-40 |
| 井上 善幸 ( Inoue Yoshiyuki ) | 選択本願理解の諸相と行文類の構成 ( Understandings of the Nenbutsu Selected in the Primal Vow and the Structure of the Volume of True Practice ) | 41-45 |
| 兼岩 和広 ( Kaneiwa Kazuhiro ) | 『選択集』と『阿弥陀経釈』 ― 『選択集』第十三章の成立をめぐって ( The Relationship Between the Senchakush\={u} and the Amidaky\={o}shaku : Chapter 13 of the Senchaksh\={u} ) | 46-48 |
| 福井 智行 ( Fukui Tomoyuki ) | 隆寛律師の曇鸞教学受容に関する一考察 ( Ry\={u}kan's Understanding of Tanluan's Doctrine ) | 49-51 |
| 鍋島 直樹 ( Nabeshima Naoki ) | 親鸞における生死観 ( Shinran's Idea of Birth-and-Death ) | 52-58 |
| 清基 秀紀 ( Kiyomoto Hidenori ) | 親鸞における往生と成仏 ― 真宗の土着の観点から ( Shinran's Understanding of \={O}j\={o} and the Attainment of Buddhahood : From the Viewpoint of the Indigenization of Shin Buddhism ) | 59-62 |
| 武田 未来雄 ( Takeda Mikio ) | 親鸞における「至る」の意味 ( The Meaning of Shinran's “itaru” ) | 63-66 |
| 小川 直人 ( Ogawa Naohito ) | 親鸞における「報」について ( “Fulfillment” (報) for Shinran ) | 67-69 |
| 平原 晃宗 ( Hirahara Akimune ) | 「化身土巻」善知識釈試解 ( An Analysis of the “Commentary on the True Teacher” in the Chapter on Transformed Buddha-Bodies and Lands in the Ky\={o}gy\={o}shinsh\={o} ) | 70-73 |
| 滕 憲之 ( Chikiri Noriyuki ) | 親鸞の社会性に関する一考察 ( Shinran and Society ) | 74-77 |
| 中山 彰信 ( Nakayama Akinobu ) | 宗教的比較思想の考察 ― 親鸞の仏教と道教の比較を中心として ( Shinran's Comparison of Buddhism and Daoism ) | 78-82 |
| 竜口 恭子 ( Tatsuguchi Kyoko ) | 親鸞と唱導師聖覚 ( The Relationship between the Seikaku and Shinran Through the Yuishinsy\={o} ) | 83-87 |
| 佐々木 覚爾 ( Sasaki Kakuji ) | 『経釈文聞書』の成立について ( On the Completion of Ky\={o}shakumon-kikigaki ) | 88-90 |
| 五十香 正宏 ( Isoka Masahiro ) | 両重因縁釈について ( Shinran's Twofold Analysis of the Cause of Birth ) | 91-93 |
| 石井 義長 ( Ishii Yoshinaga ) | 空也と一遍 ( K\={u}ya and Ippen ) | 94-97 |
| 高森 大乗 ( Takamori Daijo ) | 日蓮遺文『不動愛染感見記』小考 ( A Study of Nichiren's Fud\={o} Aizen Kankenki 不動愛染感見記 ) | 98-102 |
| 岩田 親静 ( Iwata Shinjo ) | 『守護国家論』に関する一考察 ― 『摧邪輪』との関連を中心として ( Nichirens's Shugo Kokkaron ) | 103-106 |
| 布施 義高 ( Fuse Giko ) | 『注法華経』「迹本理勝劣事」をめぐって ( Nichiren's Ch\={u} Hokeky\={o} and the Superiority of the Fundamental Aspect(hommon) over the Manifestation Doctrine(shakumon) ) | 107-109 |
| 石井 修道 ( Ishii Shudo ) | 『一百八法明門』をめぐって ( On the Ippaku-hachih\={o}my\={o}-mon 一百八法明門 ) | 107-109 |
| 石島 尚雄 ( Ishijima Takao ) | 道元禅師の「坐禅人」について ― 特に栄西との関連をめぐって ( D\={o}gen's Zazen-nin 坐禅人 and Eisai : Especially with relation to Eisai ) | 117-120 |
| 下室 覚道 ( Shimomuro Kakudo ) | 道元思想の有部からの影響(1) ― 少欲・知足について ( Sarv\={a}stiv\={a}din Influences on D\={o}gen (1) ) | 121-124 |
| 下条 正 ( Shimojo Tadashi ) | 瑩山清規にみる星宿と消災呪との関連について ( The Relationship between Constellations (seishuku) and Formulas for the Suppresion of Disaster (sy\={o}saishu) in the Keizan Shingi ) | 125-127 |
| 宮地 清彦 ( Miyaji Kiyohiko ) | 『信心銘拈提字拠』の思想背景についての一考察 ― 天桂撰述書との比較論より ( The Thought Background of the Shinjinmei-nentei-jikyo 信心銘拈提字拠 ) | 128-131 |
| 松田 陽志 ( Matsuda Yoji ) | 梅峯竺信の五位説について ( On the Five Ranks(goi) Theory of Baih\={o} Jikushin 梅峯竺信 ) | 132-135 |
| 松本 清 ( Matsumoto Kiyoshi ) | 慈雲飲光の正法思想と偏見論 ( True Teaching Ideology and the Idea of Prejudice according to Jiun Onk\={o} in 18th Century Japan ) | 136-138 |
| 上野 成観 ( Ueno Jokan ) | 善導に於ける懺悔思想について ( The Concept of Repentance in Shandao's Thought ) | 139-141 |
| 辻本 俊郎 ( Tsujimoto Toshiro ) | 『往生要集』に引用される『無量寿経論』について ( The Wuliangshoujing-lun quoted in the Ojy\={o}y\={o}sh\={u} ) | 142-144 |
| 吉津 宜英 ( Yoshizu Yoshihide ) | 吉蔵の大乗起信論引用について ( Jizang's Citation of the Awakening of Faith ) | 145-151 |
| 吉村 誠 ( Yoshimura Makoto ) | 唯識学派における「一乗」の解釈について ― 円測と基の議論を中心に ( Interpretations of the One Vehicle in the Late Seventh Century Weishi School ) | 152-159 |
| 白山 和宏 ( Shiroyama Wako ) | 房山石経中の弥勒経 ( Maitreya S\={u}tras among the Scriptures Inscribed on Stone at Fangshan ) | 156-159 |
| 林 鳴宇 ( Lin Mingyu ) | 四明知礼集と伝える『金光明最勝懺儀』の諸問題 ( Was Siming Zhili the Editor of the Jinguangming Zuishengchanyi ) | 160-162 |
| 安 重喆 ( An Jung Cheul ) | 義天の教観双修観の形成背景の一端 ( Background to the Formation of \u{U}ich\u{o}n's 義天 Theory of the Dual Practice of Doctrine and Contemplation ) | 163-165 |
| 松田 慎也 ( Matsuda Shinya ) | 諸部派律蔵の比較に見る廁の構造 ( The Construction of a Buddhist Monastery's Toilet Described in Indian Vinaya texts ) | 166-171 |
| 宮沢 勘次 ( Miyazawa Kanji ) | 感応道交思想の展開 ( The Development of the Thought of Responsive Communion (ganying daojiao) in Medieval Tiantai ) | 172-175 |
| 勝崎 裕彦 ( Katsuzaki Yugen ) | 小品系般若経〈総摂品〉の教説構造 ( The Structure of the Preaching in the Seventh Chapter “Sarva-sa\d{m}graha-parivarta” of the Smaller Mah\={a}praj\~{n}\={a}p\={a}ramit\={a}-s\={u}tra ) | 176-181 |
| 葛野 洋明 ( Kadono Yomyo ) | 釈尊の説教「応病与薬」と浄土真宗の伝道 ( Missionary Work in J\={o}do Shinsh\={u} and \'{S}akyamuni Buddha's Idea of Teaching Dharma as Giving Medicine to the Sick ) | 182-186 |
| 目黒 きよ ( Meguro Kiyo ) | 仏教思想と食の考察 ― 原始経典にみる食の教説 ( Eating (\={a}h\={a}ra) in Early Buddhist Scriptures : observed in Early Buddhist Scripture ) | 187-190 |
| 真鍋 俊照 ( Manabe Shunsho ) | 別尊曼荼羅の構図と構造 ( The Structure and Composition of the BessonMandara ) | 191-199 |
| 堀江 宏文 ( Horie Hirofumi ) | 「法華経曼荼羅図」における仏塔の一考察 ( The St\={u}pa in a Lotus S\={u}tra Mandala ) | 200-202 |
| 平木 光二 ( Hiraki Koji ) | 法令にみるビルマ・コンバウン王朝の上座仏教 ( Therav\={a}da Buddhism in Burma in the Kon-baung Period Based on Laws and Regulations ) | 297-302(L) |
| 藤井 毅 ( Fujii Takeshi ) | アジア太平洋戦争期のインド研究 ― 佐保田鶴治のインド社会論によせて ( On Sahota Tsuruji's Contribution to Caste Studies ) | 291-296(L) |
| 辻井 清吾 ( Tsuiji Seigo ) | 仏教経済思想と現代社会のあり方への一考察 ( Buddhist Economic Thought in Present Day Society ) | 287-290(L) |
| 吉田 収 ( Yoshida Osamu ) | 仏戒と地球倫理 ( Buddhist Precepts and Global Ethics ) | 281-286(L) |
| 阿部 竜一 ( Abe Ryuichi ) | 空海と南都仏教再考 ( Rethinking K\={u}kai's Association with the Nara Buddhist Schools ) | 276-280(L) |
| 金 相鉉 ( Kim Sanghyun ) | 新羅中代初期の仏教政治の理念 ― 元暁と憬興を中心として ( Buddhist Political Thought in Silla during the Late Seventh Century ) | 273-275(L) |
| 金 天鶴 ( Kim Chon Hak ) | 韓国華厳における三乗極果廻心説の流れ ( Conversion to the Highest Fruit of the Three Vehicles in the Hwa\=u{o}m (華厳) School of Korea ) | 270-272(L) |
| 張 愛順 ( Chang Aesoon ) | 大覚国師義天の華厳優位思想 ( \=u{U}ich'on's View on the Superiority of Hwa\=u{o}m (華厳) Buddhism ) | 262-269(L) |
| 李 杏九 ( Lee Heng-ku ) | 義湘の法身仏観 ( \=u{U}isang's view on Dharma-k\={a}ya Buddha ) | 254-261 |
| 韓 普光 ( Han Bo Kwang ) | 高麗・了世の白蓮結社について ( The WhiteLotus Society of Yose了世 in Koryo Period ) | 247-253(L) |
| 李 永朗 ( Lee Young-rang ) | 祖師禅の成立 ( The Formation of Zushi-chan 祖師禅 ) | 244-246(L) |
| 姜 文善 ( Kang MunSun ) | 『伝心法要』における黄檗希運の禅 ( Huangbo Xiyun's Chan in the Chuanxin fayao ) | 238-243(L) |
| 池 麗梅 ( Chi Li mei ) | 敦煌写本『維摩詰経解』 ( Dunhuang Manuscripts of the Weimojiejing-jie 維摩詰経解 ) | 235-237(L) |
| 伏見 英俊 ( Fushimi Hidetoshi ) | サキャパンディタのdkar po chig thub 批判 ― Thub pa'i dgongs gsalの所説をめぐって ( Sa-skya Pa\d{n}\d{d}ita's Criticism of the dKar po chig thub : The View Taught in his Thub pa'i dgongs gsal ) | 230-234(L) |
| 白館 戒雲(ツルティム・ケサン) ( Shiradate Kaiun Tsultrim kelsang KHAGKAR ) | 『中観ウパデーシャ』のヴァスバンンドゥ二人説とアティーシャの中観の見解 ( The Theory of Two Vasubandhus in the Madhyakopade\'{s}a and Ati\'{s}a's View of Madhyamaka ) | 223-229(L) |
| 静 春樹 ( Shizuka Haruki ) | バラモンと犬とチャンダーラ ― 反カーストの共食儀礼としての聚輪 ( Br\={a}hma\d{n}a, Dog and Ca\d{n}\d{d}\={a}la : The Anti-caste Orientation of the Tantric Feast ) | 220-222(L) |
| 佐久間 留理子 ( Sakuma Ruriko ) | ハリハリハリヴァーハナ生起世自在の図像と観想 ( Iconography and Visualization of Hariharihariv\={a}hanodbhavaloke\'{s}vara ) | 215-219(L) |
| 田中 公明 ( Tanaka Kimiaki ) | N\={a}gabodhiの\'{S}r\={i}-guhyasam\={a}jama\d{n}\d{d}alop\={a}yik\={a}-vi\d{m}\'{s}ati-vidhiにおける曼荼羅の虚空&M011905;線について ( N\={a}gabodhi's \'{S}r\={i}guhyasam\={a}jama\d{n}\d{d}alop\={a}yik\={a}-vi\d{m}\'{s}ati-vidhi, 8 \={a}k\={a}\'{s}as\={u}trap\={a}tanavidhi ) | 209-214(L) |
| 林 慶仁 ( Hayashi Keijin ) | 意知覚発生の時機に関する三つの説 ― 特にPraj\~{n}\={a}karagupta説を中心に ( Three Theories on the Timing of the Appearance of Mental Perception (m\={a}nasa) : The Ideas of Praj\~{n}\={a}karagupta ) | 205-208(L) |
| 小林 久泰 ( Kobayashi Hisayasu ) | プラジュニャーカラグプタの潜在印象説 ( Praj\~{n}\={a}karagupta's Theory of v\={a}san\={a} ) | 202-204(L) |
| 藤井 真聖 ( Fujii Shinsei ) | Tattvasa\d{m}graha, \'{S}abd\={a}rthapar\={i}k\d{s}\={a}に見られる対論者の見解 ― 冒頭の前主張部分を中心に ( On the Vidhi\'{s}abd\={a}rthav\={a}din in the \'{S}abd\={a}rthapar\={i}k\d{s}\={a} of the Tattvasa\d{m}graha ) | 199-201(L) |
| 渡辺 俊和 ( Watanabe Toshikazu ) | d\d{r}\'{s}y\={a}nupalabdhiにおける知覚可能性の把握 ( A Controversy over d\d{r}\'{s}yatva in d\d{r}\d{s}y\={a}nupalabdhi : Dharmottara and Kar\d{n}akagomin ) | 196-198(L) |
| 森山 清徹 ( Moriyama Seitetsu ) | カマラシーラの知識論と因果論の検証 ― ディグナーガ、ダルマキールティの見解の活用と批判 ( Kamala\'{s}\={i}la's Examination of Epistemology and Causation : Utilization and Refutation of Dign\={a}ga and Dharmak\={i}rti's Theories ) | 189-195(L) |
| 木村 俊彦 ( Kimura Toshihiko ) | S\={a}dhyaviparyayab\={a}dhakapram\={a}\d{n}am ― 古典ニヤーヤとダルマキールティ ( S\={a}dhyaviparyayab\={a}dhakapram\={a}\d{n}am : Classical Ny\={a}ya and Dharmak\={i}rti ) | 181-188(L) |
| 岩田 諦静 ( Iwata Taijo ) | 真諦の唯識説の特色について ( The Characteristics of Param\={a}rtha's Vij\~{n}aptim\={a}tra Theories ) | 173-180(L) |
| 楠本 信道 ( Kusumoto Nobumichi ) | 『縁起経釈』における無明の語義解釈 ― 世親の否定詞論 ( The Meaning of avidy\={a} in the Prat\={i}tyasamutp\={a}davy\={a}khy\={a} : Vasubandhu on the Meaning of the Negative Particle na\~{N} ) | 169-172(L) |
| 早島 理 ( Hayashima Osamu ) | 『顕揚聖教論』「現観品第八」について ( On the Eighth Chapter of the Xianyangshengjiao-lun 顕揚聖教論 ) | 165-168(L) |
| 桜井 智浩 ( Sakurai Tomohiro ) | 『入菩提行論』第九章50～52偈の解釈をめぐって ( The Interpretation of Bodhicary\={a}vat\={a}ra VI.50-52 ) | 162-164(L) |
| 池田 道浩 ( Ikeda Michihiro ) | 正しい世俗(tathyasa\d{m}v\d{r}ti)と後得智 ( Tathyasa\d{m}v\d{r}ti and P\d{r}\d{s}\d{t}halabdhaj\~{n}\={a}na in the Tarkajv\={a}l\={a} ) | 158-161(L) |
| 古坂 紘一 ( Furusaka Koichi ) | 句義(語の意味)について ― 『般若灯論広註』第一章における ( The pad\={a}rtha in the Praj\~{n}\={a}prad\={i}pa\d{t}\={i}k\={a} ) | 151-157(L) |
| 津田 真一 ( Tsuda Shinichi ) | 竜樹の根本錯視としてのテーゼ「空性とは縁起のことである」 ( The Thesis “\'{s}\={u}nyat\={a} means prat\={i}tyasamutp\={a}da” as Fundamental Misdirection by N\={a}g\={a}rjuna ) | 144-150(L) |
| 岡野 潔 ( Okano Kiyoshi ) | 犢子部の三法度論と正量部の現存資料の関係 ― 立世論の部派所属の追加証明の試み ( On the Relationship Between the *Tridharmaka\'{s}\={a}stra of the V\={a}ts\={i}putr\={i}yas and Works of the S\={a}\d{m}mit\={i}yas ) | 139-143(L) |
| 斉藤 滋 ( Saito Shigeru ) | 衆同分について ( The Concept of Nik\={a}yasabh\={a}ga ) | 136-138(L) |
| 谷口 富士夫 ( Taniguchi Fujio ) | 『現観荘厳論』における道智 ( M\={a}rgaj\~{n}at\={a} in the Abhisamay\={a}la\d{m}k\={a}ra ) | 129-135(L) |
| 金 栄生 ( Kim Young-Saeng ) | 『法華経』における「悪世」について ( On the Evil-world in the Lotus S\={u}tra ) | 126-128(L) |
| 大竹 晋 ( Otake Susumu ) | Lokottaraparivarta (『華厳経』離世間品) の十仏をめぐるK\={a}yatray\={a}vat\={a}ramukhaとBuddhabh\={u}mivy\={a}khy\={a}na ( A Relationship between the K\={a}yatray\={a}vat\={a}ramukha and Buddhabh\={u}mivy\={a}khy\={a}na ) | 122-125(L) |
| 小林 円照 ( Kobayashi Ensho ) | ガンダヴューハの一善友に変容したクリシュナ神 ( K\d{r}\d{s}\d{n}a in the Ga\d{n}\d{d}avy\={u}ha-s\={u}tra ) | 115-121(L) |
| 山崎 守一 ( Yamazaki Moriichi ) | 法華経における頭陀 ( Dh\={u}ta in the Saddharmapu\d{n}\d{d}ar\={i}ka-s\={u}tra ) | 110-114(L) |
| 岩松 浅夫 ( Iwamatsu Asao ) | 『新歳経』について ― 「新歳」の原語の問題を中心に ( The Xinsui-jing 新歳経 and the Sanskrit equivalent of the term xinsui 新歳 : With special reference to its Sanskrit equivalent of the term xinsui ) | 103-109(L) |
| 渡辺 章悟 ( Watanabe Shogo ) | スコイエン・コレクションの『金剛般若経』 ( Sanskrit Manuscripts of the Vajracchedik\={a} Praj\~{n}\={a}p\={a}ramit\={a} in the Sch\/{o}yen Collection ) | 94-102(L) |
| 松本 純子 ( Matsumoto Junko ) | Karma\'{s}atakaに見られる破僧 ( Sa\d{m}ghabheda in the Karma\'{s}ataka ) | 90-93(L) |
| 平岡 聡 ( Hiraoka Satoshi ) | 定型表現から見た説一切有部の律蔵 ( The Vinayas of the Sarv\={a}stiv\={a}dins in their Stock Phrases ) | 83-89(L) |
| 山極 伸之 ( Yamagiwa Nobuyuki ) | 律蔵に規定されない四依 ( Prescription or Description : catt\={a}ra-nissaya in the Vinaya-pi\d{t}aka ) | 76-82(L) |
| 服部 弘瑞 ( Hattori Kozui ) | 原始仏教に於ける十二縁起の問題 ― 十二縁起に欠落している言外の部分の考察 ( What is Implicit in the Twelve-fold Chain of Dependent Origination in Early Buddhism : A Study on Some Parts Which are Logically Presupposed but are not Overtly Expressed in the Chain of Depedent Origination ) | 73-75(L) |
| 古山 健一 ( Furuyama Kenichi ) | パーリ仏教における身・口・意の誓願について ( The Three kinds of Aspiration in P\={a}li Buddhism : k\={a}ya-, vac\={i}, mano- ) | 70-72(L) |
| 平野 克典 ( Hirano Katsunori ) | Pad\={a}rthadharmasa\d{m}grahaにおける「共通の認識」(anuv\d{r}ttipratyaya)をめぐる問題 ( On anuv\d{r}ttipratyaya and \={a}tmasvar\={u}p\={a}nugamapratyaya in the Pad\={a}rthadharmasa\d{m}graha ) | 67-69(L) |
| 村上 真完 ( Murakami Shinkan ) | シャンカラ研究の問題点 ( A Controversial Point in \'{S}a\.{n}kara's Advaita Philosophy ) | 60-66(L) |
| 岩井 昌悟 ( Iwai Shogo ) | K\d{s}emendraの伝記的記述について ( Biographical Accounts of K\d{s}emendra ) | 56-59(L) |
| 鈴木 美和 ( Suzuki Miwa ) | 現代ヒンディー語作家の移動 ― ビーシュム・サーヘニーとニルマル・ヴァルマー ( Migration of Modern Hindi Writers : the cases of Bh\={i}\d{s}m S\={a}hn\={i} and Nirmal Varm\={a} ) | 53-55(L) |
| 塚本 啓祥 ( Tsukamoto Keisho ) | インダス上流の刻画・刻文の特色とその歴史的意義 ( Rock Carvings and Inscriptions Along the Upper Indus Valley and Their Historical Significance ) | 46-52(L) |
| Shinobu Yamaguchi ( 山口 しのぶ ) | A Sanskrit Text of the Nepalese Buddhist Homa | 40-45(L) |
| Kiyokuni Shiga ( 志賀 浄邦 ) | Some Problems Concerning tatputratva, an apparent logical reason* | 36-39(L) |
| Hirofumi Miura ( 三浦 宏文 ) | On Cognition of the past : The Concept of sm\d{r}ti and svapna in Pra\'{s}astap\={a}da-bh\={a}\d{s}ya | 33-35(L) |
| Ritsu Akahane ( 赤羽 律 ) | Study on the Satyadvayavibha\.{n}ga (I) | 29-32(L) |
| Kumar Barua Dilip ( Dilip Kumar Barua ) | The Marriage Ceremony of Chakma Buddhists in Bangladesh : A Study on Popular Rituals* | 26-28(L) |
| Hoyo Watanabe ( 渡辺 宝陽 ) | Nichirens's View on 'Time' : Historical and Absolute Time | 19-25(L) |
| Robert Rhodes | Some Problems Concerning Genshin's Biographies | 15-18(L) |
| Paul Swanson | Thoughts on the Translation of Buddhist Texts into English | 11-14(L) |
| Paul Groner | NINK\={U} JITSUD\={O}'S VIEW OF THE H\={I}NAY\={A}NA PRECEPTS | 6-10(L) |
| Jacqueline Stone | Deathbed Practices in Medieval Japan : Developments after \={O}jo y\={o}sh\={u} | 1-5(L) |