いんどがくぶっきょうがくけんきゅう／JOURNAL OF INDIAN AND BUDDHIST STUDIES
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| 特集・テーマ | 東洋大学における第五十一回学術大会紀要(二) |
| 発行年月日 | 2001-03-20 |
| ISSN | ISSN 0019-4344 |
| ISBN | |
| 編著者 | 日本印度学仏教学会 |
| 発行者・社 | 日本印度学仏教学会 |
| 発行国 | 日本 |
| 発行地 | 東京 |
| 田村 晃祐 ( Tamura Koyu ) | 井上円了と村上専精 ― 統一的仏教理解への努力 ( Enry\={o} Inoue and Sensh\={o} Murakami ) | 1-11 |
| 池田 英俊 ( Ikeda Eishun ) | 井上円了の近代仏教論と慈善 ( Enry\={o} Inoue's View of Modern Japanese Buddhism and Charity ) | 12-19 |
| 今西 順吉 ( Imanishi Junkichi ) | 井上哲次郎の開拓者的意義 ( Tetsujir\={o} Inoue, Pioneer of Indian Studies ) | 20-26 |
| 木村 清孝 ( Kimura Kiyotaka ) | 原坦山と「印度哲学」の誕生 ― 近代日本仏教史の一断面 ( HARA Tanzan and Regularization of the subject of Buddhist study as Indian Philosophy at the University of Tokyo in Meiji Period ) | 27-35 |
| 木内 尭央 ( Kiuchi Gyoo ) | 近代日本天台の布教理念 ― 『教示章』を中心に ( The Ideology of Proselytization in the Modern Tendai Sect : Ky\={o}jish\={o} 教示章 ) | 36-43 |
| 信楽 峻麿 ( Shigaraki Takamaro ) | 近代における真宗倫理の諸相 ( The Variety of Modern Shinsh\={u} Ethics ) | 44-52 |
| 津田 真一 ( Tsuda Shinichi ) | 親鸞から西田幾多郎へ ― 〈一人の思想〉再論 ( An Evolution of Nishida Kitar\={o}'s Thought on the “Contradictory Correspondence” from Shinran's Expression “For me only” ) | 53-59 |
| 渡辺 宝陽 ( Watanabe Hoyo ) | 明治維新後の社会状況と日蓮宗 ― 新居日薩の事跡を通して ( The Nichiren Sect after the Meiji Restoration : The Works of Arai Nissatsu ) | 60-66 |
| 安中 尚史 ( Annaka Naofumi ) | 明治期における日蓮教団機構について ( The Machine of the Nichiren Sect in the Meiji Era ) | 67-71 |
| 熊本 英人 ( Kumamoto Einin ) | 栗山泰音の教団論 ( Kuriyama Taion's Theory of the Soto Sect ) | 72-75 |
| 山口 淳有 ( Yamaguchi Junyu ) | 近代仏教音楽の明治・大正 ( Modern Buddhist Music in the Meiji and Taisho Periods ) | 76-78 |
| 進藤 浩司 ( Shindo Hiroshi ) | 最澄の華厳学依拠の一側面 ― 『請入唐請益表』の位置づけとその諸宗への対応 ( Some Influence of Kegon Doctrine on Saich\={o}'s Remarks on Other Schools in his Sh\={o}nitt\={o} Sh\={o}ryakuhy\={o} 請入唐請益表 ) | 79-81 |
| 西村 冏紹 ( Nishimura Keisho ) | 院政期天台文献の成立史的考察 ― 『三十四箇事書』『枕双紙』を中心に ( The Establishment of Tendai Literature in the Period of the Cloistered Emperors : The Sanjushikakotogaki 三十四箇事書 and Makurasoshi ) | 82-88 |
| 山口 興順 ( Yamaguchi Kojun ) | 関東における天台談義所の一側面 ( A Sidelight on the Tendai Dangisho in the Kant\={o} Area ) | 89-91 |
| 加藤 精一 ( Kato Seiichi ) | 空海と吉蔵 ― 仏身観における類似と相違 ( K\={u}kai and Jizang ) | 92-99 |
| 大沢 聖寛 ( Osawa Shokan ) | 『二教論』の三身説について ( The Three Buddha Bodies Theory in the Benkenmitsuniky\={o}ron ) | 100-104 |
| 堀内 規之 ( Horiuchi Noriyuki ) | 済暹の即身成仏思想について ( Saisen's Idea of SokushinJ\={o}butsu ) | 105-107 |
| 佐藤 もな ( Sato Mona ) | 道範の秘密念仏思想 ― 名号観を中心として ( D\={o}han's 道範 View of my\={o}g\={o} 名号 in his Thinking on Esoteric Nembutsu ) | 108-110 |
| 榊 義孝 ( Sakaki Yoshitaka ) | 『真俗雑記問答鈔』の一考察 ( The Shinzokuzakkimond\={o}sh\={o} 真俗雑記問答鈔 ) | 111-113 |
| 佐藤 健 ( Sato Ken ) | 法然遺文における「念仏の始終両益」について ( On the Benefits of Nembutsu at its Beginning and End Described by H\={o}nen ) | 114-118 |
| 林田 康順 ( Hayashida Kojun ) | 廬山寺蔵『選択集』における偏依善導一師をめぐる推敲 ( An Elaboration Concerning Henne Zend\={o} Isshi 偏依善導一師 in the Senchakush\={u} Kept in Ry\={o}zanji ) | 119-123 |
| 牧 哲義 ( Maki Satoyoshi ) | 善慧房証空の至誠心釈について(一) ― 『自筆鈔』を中心として ( Sh\={o}k\={u} Zenne on the Sincere Mind Asipring for Rebirth in the Pure Land ) | 124-127 |
| 伊藤 茂樹 ( Ito Shigeki ) | 隆寛の定善行許容について ( Comtemplative Practices Allowed in Ry\={u}kan's Thought ) | 128-130 |
| 林 智康 ( Hayashi Tomoyasu ) | 『教行信証』と『愚禿鈔』 ( Ky\={o}gy\={o}shinsh\={o} and Gutokush\={o} ) | 131-137 |
| 本多 静芳 ( Honda Shizuyoshi ) | 龍樹の不退転 ― 親鸞の浄土教理解を通して ( Non-retrogression in the Path accoding to N\={a}g\={a}rjuna and Shinran's Understanding of Pure Land Buddhism ) | 138-144 |
| 安藤 章仁 ( Ando Fumihito ) | 親鸞浄土教における大乗菩薩道 ( The Bodhisattva Path in Shinran's Pure Land Buddhism ) | 145-148 |
| 常光 香誓 ( Tsunemitsu Kosei ) | 親鸞における菩提心について ( Bodhi-mind in Shinran's Thought ) | 149-152 |
| 熊田 順正 ( Kumada Junsho ) | 善鸞の異義について ― 親鸞直弟との対立の構図から ( Variant Teachings of Zenran ) | 153-155 |
| 吾勝 常行 ( Akatsu Tsuneyuki ) | 蓮如にみる宗教的権威の背景 ( The Background on Rennyo's Religious Authority ) | 156-160 |
| 河村 孝照 ( Kawamura Kosho ) | 日蓮宗上代の教学思想 ― 二祖日向を中心として ( The Thought of the Nichiren Sect in the Early Period ) | 161-165 |
| 城福 雅伸 ( Jofuku Masanobu ) | 仏教信仰の展開構造の見なおしとその視点 ― 易行性とその効果から ( The Development of Buddhist Religious Practices in Japan : A Reevaluation of the Theory of the Trends Towards Easy Practices ) | 166-169 |
| 小野沢 真 ( Onozawa Makoto ) | 時衆の機能とその歴史における意義 ( The Function of the Jish\={u} 時衆 and Its Historical Meaning ) | 170-173 |
| 下条 正 ( Shimojo Tadashi ) | 『瑩山清規』における一考察 ― 祈祷を中心として ( Prayer in the Keizan Shingi ) | 174-176 |
| 弥山 礼知 ( Miyama Reichi ) | 論義「三性真如」に関する一考察 ― 特に光胤の解釈を中心として ( K\={o}in's 光胤 Understanding of the Sanshoshinnyo 三性真如 ) | 177-180 |
| 岡本 嘉之 ( Okamoto Yoshiyuki ) | 『宇治拾遺物語』と仏教 ( Ujish\={u}i Monogatari and Buddhism ) | 181-184 |
| 青木 淳 ( Aoki Atsushi ) | 『平家物語』作者論をひろげる ― 像内納入品資料から見た創作の場 ( A New Viewpoint on the Authership of the Heike Monogatari ) | 185-189 |
| 田中 夕子 ( Tanaka Yuko ) | 法道仙人をめぐる信仰とその造形 ( Faith and Art Related to H\={o}d\={o} Sennin 法道仙人 ) | 190-192 |
| 小林 尚英 ( Kobayashi Shoei ) | 道綽の生死輪廻解脱観 ( Daochuo's 道綽 View of Salvation from Sa\d{m}s\={a}ra ) | 193-197 |
| 上野 成観 ( Ueno Jokan ) | 『観念法門』に於ける懺悔思想について ( The Idea of K\d{s}ama in the Guannian Famen ) | 198-200 |
| 柴田 泰山 ( Shibata Taisen ) | 善導『往生礼讃』所説の「三身同証」について ( The Idea that the Three Bodies of the Buddha are Equally Awakened (三身同証) in Shandao's Wangshenglizan 往生礼讃 ) | 201-203 |
| 柴田 宗山 ( Shibata Shusen ) | 善導『般舟讃』所説の懺悔について ( Confession in Shandao's Banzhouzan 般舟讃 ) | 204-206 |
| 金子 寛哉 ( Kaneko Kansai ) | 三階教と『群疑論』 ( The Sanjiejiao 三階教 and the Qunyilun 群疑論 ) | 207-211 |
| 滝 英寛 ( Taki Eikan ) | 南岳慧思の感応思想について ( The Concept of ganying 感応 in Nanyue Huisi's Thought ) | 212-214 |
| 田村 完爾 ( Tamura Kanji ) | 天台教学における釈尊観の一考察 ( The View of \'{S}\={a}kyamuni Buddha in Tiantai Doctrine ) | 215-218 |
| 池田 晃隆 ( Ikeda Koryu ) | 天台智&M043614;における首楞厳定 ( \'{S}\={u}ra\d{m}gama-dhy\={a}na in Zhiyi's Teaching ) | 219-221 |
| 土屋 慈恭 ( Tsuchiya Jikyo ) | 天台大師の維摩経解釈に関する一考察 ( The Three Great Tiantai Commentaries(santaibu 三大部) and the Weimojing According to Zhiyi ) | 222-224 |
| 秋田 光兆 ( Akita Mitsuyoshi ) | 趙宋天台における心性説 ― 智円の心性観について ( Mind-nature in Zhiyuan's 智円 Tiantai Thought in the Zhangsong 趙宋 Period ) | 225-228 |
| 吉村 誠 ( Yoshimura Makoto ) | 真諦訳『摂大乗論』の受容について ― 三性三無性説を中心として ( The Reception of the Mah\={a}y\={a}nas\={u}tr\={a}la\d{m}k\={a}ra Translated by Param\={a}rtha ) | 229-232 |
| 橘川 智昭 ( Kitsukawa Tomoaki ) | 円測における実説一乗仮説三乗と実説三乗仮説一乗 ( Wonchuk's Understanding of the Teaching of One Vehicle and Three Vehicles ) | 233-235 |
| 多田 修 ( Tada Osamu ) | 唯識種姓説における不定種姓の問題 ( The Indeterminate Nature in Chinese Yog\={a}c\={a}ra Buddhism ) | 236-238 |
| 小島 岱山 ( Kojima Taizan ) | 五台山系華厳思想の中国的展開(二) ― 慧洪覚範に与えた李通玄の影響 ( Chinese Developments of the Wutai-shan Lineages of Huayan Thought (II) : The Influence of Li Tongxuan on Jiaofan Huihong ) | 239-243 |
| 釆&M023466; 晃 ( Wakemi Akira ) | 中国における大乗思想の受容 ( The Reception of Mah\={a}y\={a}na Thought in Fifth Century China ) | 244-246 |
| 菅野 龍清 ( Kanno Ryusho ) | 法苑雑縁原始集をめぐって ( Details in the Fayuanzayuanyuanshi-ji 法苑雑縁原始集 ) | 247-250 |
| 横井 克信 ( Yokoi Katsunobu ) | 元代における皇帝の仏教信仰について ( The Emperor's Belief in Buddhism During the Yuan Dynasty ) | 251-253 |
| 佐藤 厚 ( Sato Atsushi ) | 如来蔵の鏡と華厳の鏡 ― 義湘系華厳教学における『大乗起信論』批判の一例 ( The Mirror of Ju-lai-shen 如来蔵 and the Mirror of Hua-yen 華厳 ) | 254-258 |
| 前田 恵学 ( Maeda Egaku ) | 何故「原始仏教」か ( “Original Buddhism” or “Early Buddhism”? ) | 259-266 |
| 小峰 弥彦 ( Komine Michihiko ) | 般若経における学について ( Xue 学 in the Praj\~{n}\={a}p\={a}ramit\={a}-s\={u}tra ) | 267-272 |
| 勝崎 裕彦 ( Katsuzaki Yugen ) | 小品系般若経〈不退転菩薩品〉の教説構造 ( The Structure of the Preaching in the Sixth Chapter, “Avinivartan\={i}ya-bodhisattva-parivarta”, of the Smaller Mah\={a}praj\~{n}\={a}p\={a}ramit\={a}-s\={u}tra ) | 273-278 |
| 藤近 恵市 ( Fujichika Keiichi ) | 『八千頌般若経』のダルマバーナカについて ( Dharmabh\={a}\d{n}akas in the A\d{s}\d{t}as\={a}hasrik\={a} Praj\~{n}\={a}p\={a}ramit\={a}-s\={u}tra ) | 279-283 |
| 苅谷 定彦 ( Kariya Sadahiko ) | 『法華経』における仏智と菩提 ― 方便品を中心として ( Buddhaj\~{n}\={a}na and bodhi in Chapter Two of the Saddharmapu\d{n}\d{d}ar\={i}ka ) | 284-289 |
| 竜口 明生 ( Tatsuguchi Myosei ) | 『大阿弥陀経』に説かれる戒 ( Monastic Discipline in the Third Century Chinese Translation of the Larger Sukh\={a}vat\={i}vy\={u}ha-s\={u}tra ) | 290-294 |
| 武田 浩学 ( Takeda Kogaku ) | 『大智度論』を一貫する主題は「不住涅槃の思想」ではないのか ― E・ラモット氏への反論 ( The Theory of aprati\d{s}\d{t}hitanirv\={a}\d{n}a as a Theme in the Mah\={a}praj\~{n}\={a}p\={a}ramitopade\'{s}a ) | 295-297 |
| 阿部 真也 ( Abe Shinya ) | 刹那滅について ― 倶舎論を中心として ( K\d{s}a\d{n}abha\.{n}ga in the Abhidharmako\'{s}abh\={a}\d{s}ya ) | 298-300 |
| 服部 正明 ( Hattori Masaaki ) | Daniel H.H.Ingalls 教授を偲ぶ ( ) | 301-305 |
| 原 実 ( Hara Minoru ) | Wilhelm Halbfass 教授の長逝を悼む ( ) | 306-309 |
| 陳 継東 ( Chen Ji dong ) | 小栗栖香頂と本然 ― 日中仏教者の対話 ( Ogurusu K\={o}ch\={o} and Honnen : A Dialogue Between Japanese and Chinese Buddhists ) | 202-205(L) |
| 松村 恒 ( Matsumura Hisashi ) | 『神国日本』における〈高等仏教〉の概念について ( On the Concept of “the higher Buddhism” in Hearn's Japan ) | 197-201(L) |
| 一島 正真 ( Ichishima Shoshin ) | 『天台小止観』をめぐる異文化交流 ( Cross-cultural Communication and the Tiantaixiaozhiguan 天台小止観 in the Meiji Period ) | 190-196(L) |
| 石上 和敬 ( Iwagami Kazunori ) | 高山寺蔵『釈迦如来五百大願』の二写本について ( Two Manuscripts of the Shakanyorai gohyaku daigan 釈迦如来五百大願 Kept in Kozanji ) | 185-189(L) |
| 小林 正博 ( Kobayashi Masahiro ) | 日蓮初期教団の特質 ― 日蓮と日興門下の比較 ( Some Characteristics of the Nichiren Sect in its Early Period ) | 180-184(L) |
| 王 翠玲 ( Wang Tsui-ling ) | 永明延寿の戒律観 ― 戒律の相関用語から見る ( Yongming Yanshou's View of the Buddhist Precepts ) | 176-179(L) |
| 山部 能宜 ( Yamabe Nobuyoshi ) | 『思惟略要法』と『五門禅経要用法』 ( The Abridged Essence of Meditation and the Essence of the Meditation Manual Consisting of Five Gates ) | 169-175(L) |
| 平岡 宏一 ( Hiraoka Koichi ) | チベットにおける秘密集会第四灌頂の意味について ( The Meaning of the caturth\={a}bhi\d{s}eka of the Guhyasam\={a}ja in Tibet ) | 166-168(L) |
| 石川 美恵 ( Ishikawa Mie ) | 『義決択註』について ( The Don rnam par gdon mi ga ba'i 'grel pa ) | 163-165(L) |
| 現銀谷 史明 ( Gengintani Fumiaki ) | Bye brang sma ba におけるrang gi mtshan nyidについて ( The Vaibh\={a}\d{s}ika View of rang gi mtshan nyid ) | 160-162(L) |
| 安武 智丸 ( Yasutake Toshimaru ) | ツォンカパにおける縁起観の展開 ― 〈rten 'brel〉から〈rten 'byung〉へ ( The Development of Tsong Kha pa's View of Dependent Arisal : From rten 'brel to rten 'byung ) | 157-159(L) |
| 静 春樹 ( Shizuka Haruki ) | 聚輪の阿闍梨 ( \={A}c\={a}ryas of Ga\d{n}acakra ) | 154-156(L) |
| 大塚 伸夫 ( Otsuka Nobuo ) | 『蘇婆呼童子請問経』における初期密教修行者の戒律観 ( The Conception of the Early Esoteric Buddhist's Precepts in the Subh\={a}huparip\d{r}cch\={a}tantra ) | 150-153(L) |
| 桜井 宗信 ( Sakurai Munenobu ) | Tattvaratn\={a}valokaの基本構造 ( The Fundamental Structure of the Tattvaratn\={a}valoka ) | 145-149(L) |
| 渡邉 郁子 ( Watanabe Miyako ) | 『宝性論』における＜悟りの構造＞ ― 正見と増益・損減をめぐって ( The Structure of Awakening in the Tath\={a}gatagarba Theory ) | 140-144(L) |
| 北野 新太郎 ( Kitano Shintaro ) | 『唯識三十頌』第1偈のVij\~{n}\={a}napari\d{n}ame について ― 三性説との関係を中心として ( On vij\~{n}\={a}napari\d{n}ame in the First Verse of the Tri\d{m}\'{s}ik\={a}k\={a}rik\={a} ) | 137-139(L) |
| 合田 秀行 ( Goda Hideyuki ) | 阿那波那念(\={a}n\={a}p\={a}nasm\d{r}ti)再考 ( On \={a}n\={a}p\={a}nasm\d{r}ti in the Yog\={a}c\={a}rabh\={u}mi ) | 132-136(L) |
| 千葉 公慈 ( Chiba Koji ) | 無執着の意味について ― 『大乗荘厳経論』を中心に ( The Meaning of Non-attachment in the Mah\={a}y\={a}nas\={u}tr\={a}la\d{m}k\={a}ra ) | 128-131(L) |
| 三穂野 英彦 ( Mihono Hidehiko ) | 『解深密経』における止観修習と三性説の関係について ( The Relationship between \'{S}amatha-vipa\'{s}yan\={a} Practice and the Trisvabh\={a}va theory in the Sa\d{m}dhinirmocana-s\={u}tra ) | 125-127(L) |
| 楠本 信道 ( Kusumoto Nobumichi ) | 『倶舎論』における‘prat\={i}tyasamutp\={a}da’の語義解釈 ( The Meaning of prat\={i}tyasamutp\={a}da in the Abhidharmako\'{s}abh\={a}\d{s}ya ) | 121-124(L) |
| CLARKE Shayne ( Clarke Shayne ) | 四分律の&M020078;度成立に関する一考察 ― 特に波羅夷学悔の規定をめぐって ( A Observation on the Formation of the Dharmaguptaka Vinaya Skandhaka : with Special Reference to Regulations Surruounding P\={a}r\={a}jika Penance ) | 118-120(L) |
| 阿 理生 ( Hotori Risho ) | “sth\={a}payitv\={a}”の語義について ― 経論における用例を通じて ( The Meaning of sth\={a}payitv\={a} in Mah\={a}y\={a}na Literature ) | 113-117(L) |
| 伊藤 千賀子 ( Ito Chikako ) | 帝釈天登場のきっかけとなるモチーフ ― 大地震動・天宮震動・帝釈天の座の熱気 ( Motifs in the Appearance of Sakka : Earthquakes and the Heating of Sakka's Throne ) | 109-112(L) |
| 伊藤 康裕 ( Ito Yasuhiro ) 伊藤 瑞叡 ( Ito Zuiei ) 岸根 敏幸 ( Kishine Toshiyuki ) 高木 健翁 ( Takagi Keno ) 佐野 靖夫 ( Sano Yasuo ) 村上 征勝 ( Murakami Seisho ) | サンスクリット法華経の計量分析の展望 ( An Approach to a Statistical Analysis of the Sanskrit Saddharmapu\d{n}\d{d}ar\={i}ka ) | 105-108(L) |
| 岡本 健資 ( Okamoto Kensuke ) | チベット訳クナーラ物語 ― Ku-na-la'i rtogs-pa brjod-paについて ( The Tibetan Translation of the story of Kun\={a}la ) | 100-104(L) |
| 榎本 正明 ( Enomoto Masaaki ) | dhutaに関する一考察 ( A Note on dhuta ) | 95-99(L) |
| 橋本 哲夫 ( Hashimoto Tetsuo ) | 『パーリ語韻文シソーラス』内の代名詞について ( Pronouns in “A Thesaurus of P\={a}li G\={a}th\={a}s ) | 89-94(L) |
| 阪本(後藤) 純子 ( Sakamoto Junko ) | S\={a}ma\~{n}\~{n}aphalasutta(沙門果経)とVeda祭式 ( The S\={a}ma\~{n}\~{n}aphalasutta and Vedic Ritual ) | 83-88(L) |
| 岩井 昌悟 ( Iwai Shogo ) | クシェーメーンドラの作品中に見られる仏陀の相好 ( The Mah\={a}puru\d{s}alak\d{s}a\d{n}a in the Works of K\d{s}emendra ) | 80-82(L) |
| 及川 弘美 ( Oikawa Hiromi ) | ダルシャンについて ( The Concept of Dar\'{s}in ) | 75-79(L) |
| 渡辺 研二 ( Watanabe Kenji ) | 現存ジャイナ教聖典の伝承 ― 編集の痕跡と証拠 ( The Transmission of the Jaina \={A}gama ) | 72-74(L) |
| 森口 真衣 ( Moriguchi Mai ) | Tattvabinduにおけるsm\={a}rakatvapak\d{s}aについて ( Sm\={a}rakatvapak\d{s}a in the Tattvabindu ) | 69-71(L) |
| 笠松 直 ( Kasamatsu Sunao ) | 祭式学者としてのUdd\={a}laka \={A}ru\d{n}i ( On the Priesthood of Udd\={a}laka \={A}ru\d{n}i ) | 66-68(L) |
| Kenney Elizabeth ( Kenney Elizabeth ) | Big, Fat Monks in Further Biographies of Eminent Monks(続高僧伝) | 61-65(L) |
| Minenori Matsumoto ( 松本 峰哲 ) | The Signs of the death described in Vimalaprabh\={a} : Special reference to the chapter of Ari\d{s}\d{t}amara\d{n}alak\d{s}a\d{n}a-n\={a}\d{d}\={i}ccheda-mahodde\'{s}a\d{h} | 57-60(L) |
| Kaie Mochizuki ( 望月 海慧 ) | On the Praj\~{n}\={a}p\={a}ramit\={a}pi\d{n}\d{d}\={a}rthaprad\={i}pa of D\={i}pa\d{m}kara\'{s}r\={i}j\~{n}\={a}na | 50-56(L) |
| Yoshiyasu Yonezawa ( 米沢 嘉康 ) | Sanskrit Notes on the Madhyamak\={a}vat\={a}rabh\={a}\d{s}ya Chapter I, in the *Lak\d{s}a\d{n}a\d{t}\={i}k\={a} | 47-49(L) |
| Toshiya Unebe ( 畝部 俊也 ) | What is the ground for the Application of the Term “\={a}k\={a}\'{s}a”? : J\~{n}\={a}\'{s}r\={i}bhadra's reference to Bhart\d{r}hari | 42-46(L) |
| Koichi Takahashi ( 高橋 晃一 ) | Vastu in the Tattv\={a}rtha Section of the Bodhisattvabh\={u}mi and the Vini\'{s}cayasa\d{m}graha\d{n}\={i} | 39-41(L) |
| Takayasu Suzuki ( 鈴木 隆泰 ) | The Recompliation of the Mah\={a}parinirv\={a}\d{n}as\={u}tra Under the Influence of the Mah\={a}meghas\={u}tra | 34-38(L) |
| Karen Katsumoto ( 勝本 華蓮 ) | Apad\={a}na and the Genzai Jippobutsu | 31-33(L) |
| Takahiro Kato ( 加藤 隆宏 ) | M\={a}y\={a} and Avidy\={a} in the Pa\~{n}cada\'{s}\={i} | 28-30(L) |
| Masahiko Taniguchi ( 谷口 昌彦 ) | The Position of prasa\d{m}khy\={a}na as an Aspect in the Theory of Practice by \'{S}ure\'{s}vara | 25-27(L) |
| Takuya Ono ( 小野 卓也 ) | One View of s\={a}m\={a}nyatod\d{r}\d{s}ta Referred to by Bh\={a}sarvaj\~{n}a | 22-24(L) |
| Kuniko Hosono ( 細野 邦子 ) | Necessity in the Ny\={a}ya-school | 17-21(L) |
| Takamichi Fujii ( 藤井 隆道 ) | Jayantabha\d{t}\d{t}a on T\={a}tparya\'{s}akti-theory | 14-16(L) |
| Kei Kataoka ( 片岡 啓 ) | Scripture, Men and Heaven : Causal Structure in Kum\={a}rila's action-theory of bh\={a}van\={a} | 10-13(L) |
| Jo Miyamoto ( 宮本 城 ) | The Renunciation of Ma\d{n}im\={e}kalai : A Consideration of turavu | 7-9(L) |
| Miwako Kato ( 加藤 美和子 ) | King P\d{r}thu and His Genealogy | 4-6(L) |
| Eijiro Doyama ( 堂山 英次郎 ) | \d{R}gveda-I・82 : “Das neueste Lied” und die 1.Sg.Konjunctiv | 1-3(L) |