いんどがくぶっきょうがくけんきゅう／Journal of Indian and Buddhist Studies
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| 特集・テーマ | 東洋大学における第五十一回学術大会紀要(一) |
| 発行年月日 | 2000-12-20 |
| ISSN | ISSN 0019-4344 |
| ISBN | |
| 編著者 | 前田専学 |
| 発行者・社 | 日本印度学仏教学会 |
| 発行国 | 日本 |
| 発行地 | 東京 |
| 菅沼 晃 ( Suganuma Akira ) | 新仏教運動と哲学館 ― 境野黄洋と高嶋米峰を中心に ( The New Buddhism Movement and the Educational Idea of the Tetsugakukan : Sakaino K\={o}y\={o} and Takashima Beih\={o} ) | 1-11 |
| 立川 武蔵 ( Tachikawa Musashi ) | 井上円了の仏教思想 ( The Buddhist Thought of Enry\={o} Inoue ) | 12-20 |
| 工藤 英勝 ( Kudo Eisho ) | 日本精神運動と仏教思想の諸相 ― 政治的ロマン主義への自発的同化・衛藤即応の場合 ( The Movement to Promote the Japanese Sprit (Nihon Seishin Und\={o}) and Buddhist Doctrine(2) ) | 21-24 |
| 上田 晃円 ( Ueda Koen ) | 夏目漱石における仏教思想形式 ( The Conceptual Form of Natsume S\={o}seki's Buddhist Thought ) | 25-28 |
| 藤井 教公 ( Fujii Kyoko ) | 天台智&M043614;における中道と仏性 ( Zhiyi's Understanding of the Middle Path and Buddha Nature ) | 29-35 |
| 花野 充道 ( Hanano Judo ) | 天台本覚思想の進展概観 ( An Overview of the Development of the Tiantai Concept of Original Enlightenment ) | 36-40 |
| 柏倉 明裕 ( Kashiwagura Akihiro ) | 四教の意味 ( The Meaning of Four Doctrines in Medieval Tiantai ) | 41-44 |
| 山田 陽道 ( Yamada Harumichi ) | 『観経疏妙宗鈔』における「約心観仏」・「即心念仏」の語義について ( The Expressions yuexinguannian 約心観仏 and jixinnianfo 即心念仏 in the Guanjingshu Miaozongchao 観経疏妙宗鈔 ) | 45-47 |
| 林 鳴宇 ( Lin Mingyu ) | 四明知礼の『釈難扶宗記』の諸問題 ( Some Problems of Siming Zhili's Shinanfuzongji 釈難扶宗記 ) | 48-50 |
| 中山 正晃 ( Nakayama Shoko ) | 浄土教の倫理性 ( The Ethical Character of Pure Land Buddhism ) | 51-57 |
| 岩田 諦静 ( Iwata Taijo ) | 真諦訳『摂大乗論世親釈』における菴摩羅識説について ( The amalavij\~{n}\={a}na in Vasubandhu's Mah\={a}y\={a}nasa\d{m}grahabh\={a}\d{s}ya translated by Param\={a}rtha ) | 58-64 |
| 坂井 祐円 ( Sakai Yuen ) | 五姓各別説の絶対性の真偽をめぐって ( The Yog\={a}c\={a}ra Theory of Absoluteness : The Distinction of the Five Lineages ) | 65-67 |
| 椎名 宏雄 ( Shiina Koyu ) | 『宝林伝』の異本 ( Variant Texts of the Baolin-zhuan 宝林伝 ) | 68-72 |
| 白山 和宏 ( Shiroyama Wako ) | 中国北朝仏教における禅について ( Chan in the Buddhism of the Chinese Northern Dynasties ) | 73-75 |
| 桐野 好覚 ( Kirino Kogaku ) | 大慧宗杲と五位 ( Dahui Zonggao and the Five Ranks ) | 76-79 |
| 李 永朗 ( Lee Young-rang ) | 九年面壁と九年黙言 ( To Meditate Facing the Wall for Nine Years and Silently Meditating for Nine Years ) | 80-82 |
| 兪 炳根 ( You Byung-kun ) | 『信心銘』の思想的一考察 ( A Philosophical Study of the Xinxinming 信心銘 ) | 83-85 |
| 吉津 宜英 ( Yoshizu Yoshihide ) | 浄影寺慧遠の起信論引用について ( Quotations of the Awakening of Faith in the Works of Jingying-si Huiyuan ) | 86-91 |
| 長谷川 岳史 ( Hasegawa Takeshi ) | 不空訳経典と中国仏教 ( S\={u}tras Translated by Amoghavajra and Chinese Buddhism ) | 92-98 |
| 吉田 剛 ( Yoshida Takeshi ) | 宋代における『肇論』の受容形態について ― 遵式『注肇論疏』をめぐって ( The Reception of the Zhaolun 肇論 in the Song Dynasty ) | 99-102 |
| 道元 徹心 ( Michimoto Tesshin ) | 敦煌出土西方念仏讃の思想的特色について ( The Xifangnianfo-zan 西方念仏讃 from Dunhuang ) | 103-106 |
| 師 茂樹 ( Moro Shigeki ) | 新羅元暁の三時教判批判 ― 『大慧度経宗要』を中心に ( W\u{o}nhyo's Criticism of the Three Period Teaching Classification ) | 107-109 |
| 紅楳 英顕 ( Kobai Eiken ) | 法然・親鸞における悪人について ( The Evil Man in H\={o}nen and Shinran ) | 110-114 |
| 那須 一雄 ( Nasu Kazuo ) | 弁長・良忠における難易二道判解釈について ( Bench\={o}'s and Ry\={o}ch\={u}'s Interpretations of the Two Divisions of Difficult and Easy Paths ) | 115-118 |
| 能島 覚 ( Nojima Satoru ) | 浄土教学における戒律の位相について ― 特に法然の場合 ( The Precepts in H\={o}nen's Pure Land Teaching ) | 119-121 |
| 福井 智行 ( Fukui Tomoyuki ) | 隆寛教学に関する一考察 ( The Doctrine of Ry\={u}kan ) | 122-124 |
| 安藤 光慈 ( Ando Koji ) | 「弥陀仏は自然のやうをしらせんれうなり」考 ― 自然法爾法語解釈の一視点 ( “Ryo” in Gyakutokumy\={o}go-jinenh\={o}ni-gosho : On the Interpretation of Jinenh\={o}ni ) | 125-129 |
| 中臣 至 ( Nakatomi Itaru ) | 真宗初期教団の一考察 ― 関東門弟を中心に ( The First Shinsh\={u} Community ) | 130-133 |
| 高田 未明 ( Takata Mimei ) | 親鸞書簡にみる自力と他力 ( Self-Power and Other-Power in Shinran's Letters ) | 134-136 |
| 五十香 正宏 ( Isoka Masahiro ) | 親鸞教義における一念について ( Ichinen 一念 in Shinran ) | 137-139 |
| 竜口 恭子 ( Tatsuguchi Kyoko ) | 恵信尼文書の検討 ( The Letters of Eshinni ) | 140-143 |
| 葛野 洋明 ( Kadono Yomyo ) | 存覚上人の証果論 ( Zonkaku Sh\={o}nin's Idea of the Benefit from Enlightenment ) | 144-147 |
| 栗原 広海 ( Kurihara Hiromi ) | 高田恵雲の念仏思想(1) ― 『教行信証鈔』における「総序」訓読の問題 ( The Nenbutsu Thought of Takada Eun (1) : The problem of how to read the Introduction to the Ky\={o}gy\={o}shinsh\={o}-sh\={o} ) | 148-151 |
| 毛利 勝典 ( Mori Katsunori ) | 石泉僧叡における如来論の特徴 ( Sekisen S\={o}ei's Understanding of the Tath\={a}gata ) | 152-155 |
| 梯 信暁 ( Kakehashi Nobuaki ) | 良源『九品往生義』の念仏思想 ( The Nembutsu Idea in Ry\={o}gen's Kubon-\={o}j\={o}-gi 九品往生義 ) | 156-160 |
| 小山 昌純 ( Koyama Masazumi ) | 叡山浄土教における覚超撰『私念仏作法』の位置 ( Kakuch\={o}'s Sinenbutsusah\={o} 私念仏作法 and Japanese Tendai Pureland Buddhism ) | 161-164 |
| 石井 義長 ( Ishii Yoshinaga ) | 空也上人の『発心求道集』について ( K\={u}ya's Hosshin Gudo-sh\={u} 発心求道集 ) | 165-168 |
| 水上 文義 ( Mizukami Fumiyoshi ) | 日本撰述偽託書に見る法華経曼荼羅の構成 ― 蓮華三昧経を中心に ( The Structure of the Hokeky\={o} Mandara in Scriptures Forged in Japan : particularly the Renge zammai-ky\={o} ) | 169-173 |
| 窪田 哲正 ( Kubota Tetsumasa ) | 明導照源の『十不二門聞書鈔』について ( My\={o}d\={o} Sh\={o}gen's Jippunimon kikigaki sh\={o} 十不二門聞書鈔 ) | 174-178 |
| 真鍋 俊照 ( Manabe Shunsho ) | 空海と高雄曼荼羅 ( K\={o}b\={o}-Daishi and the Method of Painting the Takao Mandara ) | 179-187 |
| 岩田 親静 ( Iwata Shinjo ) | 明恵房高弁の「宗」の観念について ( My\={o}e K\={o}ben's Concept of “sh\={u}” 宗 ) | 188-190 |
| 前川 健一 ( Maegawa Kenichi ) | 聞書類に見える明恵の密教思想 ( My\={o}e's Esoteric Thought According to his Disciples' Records ) | 191-194 |
| 高山 秀嗣 ( Takayama Hidetsugu ) | 組織者としての一遍 ( Ippen the Organizer ) | 195-197 |
| 古賀 克彦 ( Koga Katsuhiko ) | 佐原窿応と山崎弁栄 ― 近代「時宗」の様相 ( Sahara Ry\={u}\={o}, Yamazaki Ben'ei and the Modern Jish\={u} Sect ) | 198-200 |
| 石島 尚雄 ( Ishijima Takao ) | 仏成道に関する一考察 ― 特に道元禅を手がかりとして ( The Buddha's Enlightenment in D\={o}gen zen ) | 201-204 |
| 佐藤 秀孝 ( Sato Shuko ) | 永徳院義準と無量寿院義能 ― 永平寺道元門下からの離脱をめぐって ( Eitoku-in Gijun and Mury\={o}ju-in Gin\={o} : Secession from D\={o}gen's Eiheiji Disciples ) | 205-210 |
| 竹内 弘道 ( Takeuchi Kodo ) | 瑩山禅師と密教の関係について ( Keizan and Tantrism ) | 211-214 |
| 宮地 清彦 ( Miyaji Seigen ) | 瑩山禅と宏智禅の関連性について ― 江戸期註釈書を通して ( On the Relevance of Keizan Zen and Wanshi Zen ) | 215-218 |
| 渡部 正英 ( Watanabe Masahide ) | 禅宗寺院の行事と民俗仏教の位置 ( Zen Temple Rituals and Folk Buddhism ) | 219-222 |
| 蜷川 祥美 ( Ninagawa Sachiyoshi ) | 蔵俊の因明思想について ( Immy\={o}(Logic) in Z\={o}shun's 蔵俊 Thought ) | 223-225 |
| 高橋 秀栄 ( Takahashi Shuei ) | 入宋僧天祐思順について ( The Japanese Monk Teny\={u} Shijun 天祐思順 and his Visit to Song China ) | 226-230 |
| 関戸 尭海 ( Sekido Gyokai ) | 日蓮遺文と『注法華経』(佐渡期) ( Nichiren's Writings and his Ch\={u}-Hokeky\={o} ) | 231-236 |
| 高森 大乗 ( Takamori Daijo ) | 日蓮の情報網と連絡網 ― 門弟と書簡の往来を分析する ( Nichiren's Information Network ) | 237-240 |
| 新保 哲 ( Shinbo Satoru ) | 良寛における福祉思想の一考察 ( Ry\={o}kan's Ideas of Social Welfare ) | 241-245 |
| 笠井 哲 ( Kasai Akira ) | 沢庵禅と茶道 ( Takuan Zen and the Way of Tea ) | 246-250 |
| 高井 恭子 ( Takai Kyoko ) | 明末帰化中国僧の学識について ( Late Ming Chinese Priests Naturalized as Japanese ) | 251-253 |
| 望月 真澄 ( Mochizuki Shincho ) | 近世における身延山信仰の展開 ― 参詣記・参詣絵図を中心に ( The Development of Faith in Mt.Minobu in the Edo Period ) | 254-258 |
| 大谷 栄一 ( Otani Eiichi ) | 田中智学の日蓮主義運動 ― 明治中期の日蓮宗門改革運動を中心に ( Chigaku Tanaka's Nichiren Movement : Middle Meiji Nichiren Reform ) | 259-263 |
| 飯塚 勝重 ( Iizuka Katsushige ) | 求法と開教の間 ― 能海寛と河口慧海の場合 ( Between Guh\={o} (the Quest for S\={u}tra) and the Founder : Nomi Yutaka and Kawaguchi Ekai ) | 264-268 |
| 神谷 正義 ( Kamiya Masayoshi ) | 椎尾弁匡師と共生思想 ( Rev.Benky\={o} Shiio and his Idea of Symbiosis(ky\={o}sei 共生) ) | 269-273 |
| 佐藤 俊晃 ( Sato Shunko ) | 近世仏教者の神国意識 ― 『先代旧事本紀大成経』と徳翁良高著の『神秘壷中天』 ( Awareness of Japan as a Divine Nation among Buddhists in the Modern Period ) | 274-277 |
| 宮沢 勘次 ( Miyazawa Kanji ) | 清浄思想の展開 ( The Development of Pure Thought in Early Chinese Buddhism ) | 278-281 |
| 伊藤 瑞叡 ( Ito Zuiei ) | 法華経におけるadhi\d{s}\d{t}h\={a}naの位置と役割について ( Adhi\d{s}\d{t}h\={a}na in the Saddharmapu\d{n}\d{d}ar\={i}ka-s\={u}tra ) | 282-288 |
| 岸根 敏幸 ( Kishine Toshiyuki ) | ナーガールジュナとチャンドラキールティ ― 大乗と空思想の接点をめぐって ( N\={a}g\={a}rjuna and Candrak\={i}rti : the relationship between Mah\={a}y\={a}na and \'{S}\={u}nyat\={a}v\={a}da ) | 289-292 |
| 高橋 尭英 ( Takahashi Takahide ) | 異民族侵入期のマトゥラーの宗教に関する一考察 ― ナーガ信仰を中心にして ( Religious Conditions in Mathur\={a} During the Period of Alien Rule : the cult of N\={a}gas ) | 293-298 |
| 長崎 陽子 ( Nagasaki Yoko ) | 近代日本仏教における社会事業 ( Social Work in Modern Japanese Buddhism ) | 182-185(L) |
| 新井 俊一 ( Arai Toshikazu ) | 池山栄吉 ― 非僧非俗の求道者 ( Ikeyama Eikichi : Neither Monk nor Layman ) | 175-181(L) |
| 平木 光二 ( Hiraki Koji ) | ミャンマー華人の宗教 ― 大乗仏教寺院と廟 ( The Religion of Chinese Burmans : The Mah\={a}y\={a}na Buddhist Temples and Miaos ) | 170-174(L) |
| 蓮池 利隆 ( Hasuike Toshitaka ) | ニヤ遺跡新発見の寺院遺構について ― 新発見の有心堂型遺構について ( Newly Discovered Ruins of a Temple in Niya ) | 166-169(L) |
| 李 興範 ( Lee Hung-Bum ) | 新羅最初の伽藍興輪寺の諸問題 ( Hungrun-sa 興輪寺, the First Buddhist Temple of the Silla Dynasty ) | 163-165(L) |
| 姜 文善 ( Kang MunSun ) | 朝鮮初の涵虚得通における「説誼」の意味 ( On Seolui(説誼) According to Hamheo Deuktong 涵虚得通 ) | 157-162(L) |
| 鄭 世成 ( Chung Sea-sung ) | 義天の天台思想受容の背景について ( The Background to the Reception of \u{U}ich'on's 義天 Ch'\={o}nt'ae 天台 Thought ) | 154-156(L) |
| 大竹 晋 ( Otake Susumu ) | 真諦訳『摂大乗論釈』における一識説・二識説・三識説・四識説について ( The Construction of Vij\~{n}apti Thought in Param\={a}rtha's Translation of the Mah\={a}y\={a}nasa\d{m}graha-bh\={a}\d{s}ya ) | 151-153(L) |
| 田中 公明 ( Tanaka Kimiaki ) | N\={a}gabodhiの\'{S}r\={i}-guhyasam\={a}jama\d{n}\d{d}alop\={a}yik\={a}-vi\d{m}\'{s}ati-vidhiにおける砂曼荼羅の製作について ( N\={a}gabodhi's \'{S}r\={i}guhyasam\={a}jama\d{n}\d{d}alop\={a}yik\={a} vi\d{m}\'{s}ati-vidhi, 9, ra\.{n}gaj\={a}pavidhi and 10, ra\.{n}gap\={a}tanavidhi ) | 146-150(L) |
| 赤羽 律 ( Akahane Ritsu ) | 「二諦分別論」にみられる表現yug pa rkyangについて ( On the Expression yug pa rkyang in the Satyadvayavibha\.{n}ga ) | 143-145(L) |
| 菊谷 竜太 ( Kikuya Ryuta ) | Dvikramatattvabh\={a}van\={a}-n\={a}ma-mukh\={a}gama の主題と著作目的 ― ジュニャーナパーダ流「〈不壊の滴〉の修習」 ( The Subject Matter of the Dvikramatattvabh\={a}van\={a}-n\={a}ma-mukh\={a}gama ) | 140-142(L) |
| 倉西 憲一 ( Kuranishi Kenichi ) | K\d{r}\d{s}\d{n}ayam\={a}ri tantraにおける四瑜伽について ― kum\={a}rachandraの理解 ( The Caturyoga in the K\d{r}\d{s}\d{n}ayam\={a}ritantra : Kum\={a}rachandra's Explanations ) | 137-139(L) |
| 小野 妙子 ( Ono Taeko ) | 入菩提行細疏における善逝(Sugata)の語義解釈について ( The Meaning of Sugata in the Bodhicary\={a}vat\={a}rapa\~{n}jik\={a} ) | 134-136(L) |
| 藤井 真聖 ( Fujii Shinsei ) | Tattvasa\d{m}grahapa\~{n}jik\={a}にみられるアポーハ論者の見解 ― 16章冒頭部分を中心として ( The Tattvasa\d{m}grahapa\~{n}jik\={a} and Pram\={a}\d{n}av\={a}rttika, on Apoha ) | 131-133(L) |
| 志賀 浄邦 ( Shiga Kiyokuni ) | カマラシーラ作Ny\={a}yabindup\={u}rvapak\d{s}esa\d{m}k\d{s}iptaの研究 ― anum\={a}na部分を中心に ( Kamala\'{s}\={i}la's Ny\={a}yabindup\={u}rvapak\d{s}esa\d{m}k\d{s}ipta : anum\={a}na section ) | 128-130(L) |
| 乗山 悟 ( Noriyama Satoru ) | Hetubindu\d{t}\={i}k\={a}の知覚判断説 ( Perceptual Judgement in the Hetubindu\d{t}\={i}k\={a} ) | 122-127(L) |
| 薊 法明 ( Azami Noriaki ) | 三性説について ― 「幻術の譬喩」における見解の相違について ( The Doctrine of the Three Natures in Early Yog\={a}c\={a}ra ) | 119-121(L) |
| 岩本 明美 ( Iwamoto Akemi ) | 『大乗荘厳経論』からみた世親二人説 ( The Theory of Two Vasubandhus seen from the Mah\={a}y\={a}nas\={u}tr\={a}la\d{m}k\={a}ra ) | 116-118(L) |
| 池田 道浩 ( Ikeda Michihiro ) | Candrak\={i}rti の所知障解釈 ( Candrak\={i}rti's Understanding of j\~{n}ey\={a}vara\d{n}a ) | 112-115(L) |
| 那須 真裕美 ( Nasu Mayumi ) | Bh\={a}vivekaとJ\~{n}\={a}nagarbhaの二諦説の関連について ( The Connection Between Bh\={a}viveka's and J\~{n}\={a}nagarbha's satya-dvaya Theories ) | 109-111(L) |
| 渡辺 純子 ( Watanabe Junko ) | 『百論』・『四百論』破常品にみる虚空 ( \={A}k\={a}\'{s}a in \={A}ryadeva's \'{S}ataka and Catu\d{h}\'{s}ataka ) | 106-108(L) |
| 岡野 潔 ( Okano Kiyoshi ) | 正量部の歴史的宇宙論における終末意識 ( Apocalyptic Consciousness in the Historical Cosmology of the S\={a}\d{m}mit\={i}yas ) | 101-105(L) |
| 孫 儷茗 ( Sun Li-Ming ) | 『順正理論』における四諦説の研究 ― 集諦を中心として ( The Four Noble Truths in the Ny\={a}y\={a}nus\={a}ra : Samudgata-satya ) | 98-100(L) |
| 桜井 良彦 ( Sakurai Yoshihiko ) | 衆同分について ( The Sarv\={a}stiv\={a}da Definition of nik\={a}yasabh\={a}ga ) | 95-97(L) |
| 佐々木 閑 ( Sasaki Shizuka ) | 婆沙論と律 ( Vinayas Qouted in the Vibh\={a}\d{s}\={a} ) | 86-94(L) |
| 中塚 浩子 ( Nakatsuka Hiroko ) | 理趣広経における金剛薩&M005190;について ( Vajrasattva in the \'{S}r\={i}param\={a}dyamantrakalpakha\d{n}\d{d}an\={a}ma ) | 83-85(L) |
| 中御門 敬教 ( Nakamikado Keikyo ) | 三品の再解釈 ― 大乗仏教文献を中心にして ( Reconsideration of the Triskandha in Mah\={a}y\={a}na Literature ) | 79-82(L) |
| 植木 雅俊 ( Ueki Masatoshi ) | Saddharmapu\d{n}\d{d}ar\={i}kaの意味 ( The Meaning of Saddharmapu\d{n}\d{d}ar\={i}ka ) | 76-78(L) |
| 山口 務 ( Yamaguchi Tsutomu ) | 「般若経」における他心通について ( Paracitta-abhij\~{n}\={a} in the Praj\~{n}\={a}p\={a}ramit\={a} Literature ) | 71-75(L) |
| 岩田 朋子 ( Iwata Tomoko ) | 出家者の住処としての洞窟 ( Caves as Dwelling Places of Buddhist Monks in P\={a}li Buddhism ) | 68-70(L) |
| 新田 智通 ( Nitta Tomomichi ) | パーリ注釈書における過去仏 ( The Differences Between Previous Buddhas in the P\={a}li A\d{t}\d{t}akath\={a}s ) | 65-67(L) |
| 古山 健一 ( Furuyama Kenichi ) | Pe\d{t}akopadesaは何を目的とするのか ― その序章を中心として ( What is the Object of the Pe\d{t}akopadesa? ) | 62-64(L) |
| 藤本 晃 ( Fujimoto Akira ) | Petavatthu-A\d{t}\d{t}hakath\={a}に示されるanumodan\={a} ( Anumodan\={a} in the Petavatthu-A\d{t}\d{t}hakath\={a} ) | 59-61(L) |
| 遠藤 信一 ( Endo Shinichi ) | 『解脱道論』における煩悩論について ( An Explanation of kle\'{s}a in Vimuttimagga ) | 55-58(L) |
| 河崎 豊 ( Kawasaki Yutaka ) | 初期仏教経典におけるavad\={a}na ( Avad\={a}na in Early Buddhist Scriptures ) | 52-54(L) |
| 舟橋 智哉 ( Funahashi Tomoya ) | 原始仏教における縁起の行と識に関する一考察 ( Sa\.{n}kh\={a}ra and vi\~{n}\~{n}\={a}\d{n}a in the Paticcasamupp\={a}da of Early Buddhism ) | 49-51(L) |
| 井上 博文 ( Inoue Hirofumi ) | パーリ『涅槃経』と第一結集の関係 ( The Mah\={a}parinibbh\={a}nasuttanta and the First Council ) | 46-48(L) |
| 岡口 典雄 ( Okaguchi Norio ) | バルビール・スィングの『ペンの奇蹟』 ( Balbir Singh's Kalam d\={i} Kar\={a}m\={a}t ) | 42-45(L) |
| 鈴木 美和 ( Suzuki Miwa ) | 作家ニルマル・ヴァルマーによる「インド」探究の過程 ( The Search for “India” by Nirmal Varm\={a} ) | 39-41(L) |
| 番場 裕之 ( Banba Hiroyuki ) | ハタ・ヨーガの一考察 ( A Study of Ha\d{t}hayoga ) | 34-38(L) |
| 甲田 烈 ( Koda Retsu ) | ヴィヴェーカーナンダの聖者論 ( Vivek\={a}nanda's Theory of Sages ) | 31-33(L) |
| 佐竹 正行 ( Satake Masayuki ) | Sarvaj\~{n}\={a}tmanのMah\={a}v\={a}kya解釈について ( Sarvaj\~{n}\={a}tman's Interpretation of Mah\={a}v\={a}kya ) | 28-30(L) |
| 三浦 宏文 ( Miura Hirofumi ) | 『プラシャスタパーダ・バーシュヤ』の空間構成 ( The Concept of Space in the Pra\'{s}astap\={a}dabh\={a}\d{s}ya ) | 25-27(L) |
| 高橋 明 ( Takahashi Akira ) | グリヒヤ季節祭にみられる新年祭マントラ ― \={A}grah\={a}ya\d{n}\={i}の場合 ( The New Year's Mantra in the G\d{r}hya Seasonal Offerings ) | 21-24(L) |
| 山崎 守一 ( Yamazaki Moriichi ) | 初期ジャイナ教聖典における頭陀 ― \={A}y\={a}ra\.{n}ga6を中心に ( Dhuyal dh\={u}ya in Early Jain Canonical Texts : With Special Reference to \={A}y\={a}ra\.{n}ga6 ) | 16-20(L) |
| Takumi Koide ( 小出 拓己 ) | `Abdull\={a}h \d{H}usain and the Pakistani Literature | 13-15(L) |
| Robert Kritzer | Preliminary Report on a Comparison of the Abhidharmako\'{s}abh\={a}\d{s}ya and the Yog\={a}c\={a}rabh\={u}mi | 8-12(L) |
| Satoshi Hiraoka ( 平岡 聡 ) | The Sectarian Affiliation of Two Chinese Sa\d{m}yukt\={a}gamas | 1-7(L) |