いんどがくぶっきょうがくけんきゅう／JOURNAL OF INDIAN AND BUDDHIST STUDIES
| 部編名 | |
|---|---|
| 特集・テーマ | |
| 発行年月日 | 2000-03-20 |
| ISSN | ISSN 0019-4344 |
| ISBN | |
| 編著者 | 日本印度学仏教学会 |
| 発行者・社 | 日本印度学仏教学会 |
| 発行国 | 日本 |
| 発行地 | 東京 |
| 石橋 真誡 ( Ishibashi Shinaki ) | 華厳教学の思想史的系譜 ( The Ideological Lineage of Huayan Dogmatics ) | 1-11 |
| 吉津 宜英 ( Yoshizu Yoshihide ) | 『大乗止観法門』の再検討 ( A Reexamination of the Dacheng Zhiguan Famen ) | 12-18 |
| 大竹 晋 ( Otake Susumu ) | 無性性(ni\d{h}svabh\={a}vat\={a})から事事無碍まで ― 真諦三蔵と初期別教一乗の教学 ( Ni\d{h}svabh\={a}vat\={a} as the Very Origin of the Concept that All Things Interprenetrate Without Obstruction(事事無礙) ) | 19-21 |
| 盧 在性 ( No Jae-Seong ) | 清涼澄観の法華経観 ( Chenguan's View of the Lotus Sutra ) | 22-24 |
| 藤井 教公 ( Fujii Kyoko ) | 天台教学における一闡提の扱いについて ( Icchantika in Tiantai Thought ) | 25-31 |
| 呂 淑玲 ( L\{u}" ShuLing ) | 四明知礼の誓願観 ― 特に観音菩薩の十大願を中心に ( Zhili on Vows : The Ten Vows of Avalokite\'{s}vara ) | 32-34 |
| 釈舎 幸紀 ( Tokiya Koki ) | 観経変について ― 敦煌莫高窟二〇九窟を中心として ( The Guanjing-shu by Shandao and Dunhuang Cave 209 ) | 35-42 |
| 五十香 正宏 ( Isoka Masahiro ) | 『観念法門』における三昧思想について ( The Idea of Sam\={a}dhi in the Guannien Famen ) | 43-45 |
| 中村 英竜 ( Nakamura Eiryu ) | 善導教学における罪悪救済思想 ( Salvation of Evils in Shandao's Dogmatics ) | 46-49 |
| 吉村 誠 ( Yoshimura Makoto ) | 唯識学派における「一乗」の観念について ( The Idea of the One Vehicle (eka-y\={a}na) of Weishi School ) | 50-54 |
| 長谷川 岳史 ( Hasegawa Takeshi ) | 玄奘における『仏地経論』・『成唯識論』訳出の意図 ( The Fodi Jinglun and the Chengweishi-lun ) | 55-60 |
| 多田 修 ( Tada Osamu ) | 唯識説における三性と五事との関係 ( The Three Natures and the Five Elements of Existence in the Consciousness-Only Doctrine ) | 61-63 |
| 朝山 幸彦 ( Asayama Yukihiko ) | 支謙訳仏典群における中国的変容の意味と課題 ( Sinicization in the Scriptures Translated by Zhi Qian ) | 64-70 |
| 工藤 雅也 ( Kudo Masaya ) | 『注維摩』道生注における経典注釈法 ( Daosheng's Commentary on the Zhu-Weimojie-jing ) | 71-73 |
| 本多 至成 ( Honda Yoshinari ) | 敦煌本諸雑抄の研究 ( Abhidharma Texts from Dunhuang ) | 74-82 |
| 李 種林 ( Lee Jong Lim ) | 義寂の浄土思想における身土観について ( The Buddha Body in Uijok's Pure Land Thought ) | 83-85 |
| 小島 岱山 ( Kojima Taizan ) | 五台山系華厳思想の日本的展開序説 ― 明恵に与えた李通玄の影響 ( Japanese Evolutions of the Wutai-shan Lineages of Huayan Thought : The Influence of Li Tongxuan on My\={o}e ) | 86-90 |
| 前川 健一 ( Maegawa Kenichi ) | 景雅・聖詮の華厳学と明恵 ( On My\={o}e's Interpretation of Some Teachings of the Kegon School and Its Relation to the Interpretations of Keiga and Sh\={o}sen ) | 91-95 |
| 若園 善聡 ( Wakazono Zenso ) | 明恵『金獅子光顕鈔』について ( My\={o}e's Konjishik\={o}kensh\={o} ) | 96-98 |
| 常光 香誓 ( Tsunemitsu Kosei ) | 『往生要集』における浄土十楽の思想的背景について ( The Intellectual Background of Ten Delights of the Pure Land (j\={o}do-j\={u}raku) in the \={O}j\={o}y\={o}sh\={u} ) | 99-102 |
| 小池 秀章 ( Koike Hideaki ) | 菩提心について ― 法然を中心として ( H\={o}nen on Bodhi-Mind ) | 103-106 |
| 中臣 至 ( Nakatomi Itaru ) | 法然の来迎観 ( Honen's View of Raik\={o}, the Buddha and the Bodhisattvas Coming to Welcome One to Birth in the Pure Land ) | 107-110 |
| 原田 宗司 ( Harada Shuji ) | 俊&M030749;・弁円による宋代浄土教典籍の将来と法然門下におけるその受容 ( Song Dynasty Texts of Pure Land Buddhism Introduced to H\={o}nen's Followers by Shunj\={o} and Bennen ) | 111-113 |
| 善 裕昭 ( Zen Hiroaki ) | 隆寛の思想形成 ( The Formation of Ry\={u}kan's Thought ) | 114-118 |
| 富永 和典 ( Tominaga Kazunori ) | 新出往生礼讃問答第八と弥陀本願義について ( The Newly Discovered \={O}j\={o}raisanmondo Number Eight and the Midahongangi ) | 119-121 |
| 中西 随功 ( Nakanishi Zuiko ) | 浄土教の和歌 ( Pure Land Teachings and Tanka Poetry ) | 122-129 |
| 山崎 竜明 ( Yamazaki Ryumyo ) | 親鸞における本願他力思想について ( The Concept of Other Power in Shinran's Doctrine ) | 130-135 |
| 高田 未明 ( Takata Mimei ) | 親鸞他力義の一考察 ( Shinran's Idea of Tariki ) | 136-138 |
| 本多 静芳 ( Honda Shizuyoshi ) | 親鸞の竜樹理解 ― 正定聚 ( Shinran's View of N\={a}g\={a}rjuna : Irreversible Bodhisattvas ) | 139-144 |
| 北島 隆晃 ( Kitajima Takaaki ) | 親鸞聖人における名号観の背景 ― 『唯信鈔』と『唯信鈔文意』の意義 ( The Background of Shinran's View of Amida's Name : The Yuishinsh\={o} and the Yuishinsh\={o} Mon'i ) | 145-148 |
| 貫名 譲 ( Nukina Yuzuru ) | 親鸞の信心観 ― 「信巻」の信 ( Shinran's View of “Shinjin” ) | 149-151 |
| 井上 善幸 ( Inoue Yoshiyuki ) | 親鸞の「有」理解について ( Shinran's Understanding of Being as the Result of Delusion ) | 152-156 |
| 高山 秀嗣 ( Takayama Hidetsugu ) | 親鸞の伝道 ( The Mission of Shinran ) | 157-159 |
| 吾勝 常行 ( Akatsu Tsuneyuki ) | 親鸞と人間性心理学 ( Shinran and Humanistic Psychology ) | 160-164 |
| 朝倉 昌紀 ( Asakura Masanori ) | 「和讃」にみる親鸞の宗教性 ( The Religious Disposition of Shinran Seen in His Wasan ) | 165-170 |
| 紅楳 英顕 ( Kobai Eiken ) | 『歎異抄』第三章について ― 悪人正機説の始祖の問題に関連して ( The Third Chapter of the Tannish\={o} : Who is the Originator of the Theory that the Evil Man is the Right Object for Amida's Salvation? ) | 171-179 |
| 池田 真 ( Ikeda Makoto ) | 浄土真実の証 ― 『歎異抄』第十五条を中心として ( “The True Relation of the Pure Land Way” in Chapter 15 of the Tannish\={o} ) | 180-183 |
| 中山 彰信 ( Nakayama Akinobu ) | 宗教的真理観についての研究 ― 『教行信証』「真仏土巻」を中心としての考察 ( Religious Truth in the Chapter of the True Buddha and the land in the Ky\={o}gy\={o}shinsh\={o} ) | 184-189 |
| 林 智康 ( Hayashi Tomoyasu ) | 『教行信証』と『浄土三経往生文類』 ( The Ky\={o}gy\={o}shinsh\={o} and the J\={o}do Sangyo \={O}j\={o} Monrui ) | 190-198 |
| 伊藤 唯道 ( Ito Yuido ) | 『教行信証』「行巻」竜樹引文の一考察 ( Quotations of N\={a}g\={a}rjuna in the Practice Capture of Ky\={o}gy\={o}shinsh\={o} ) | 199-201 |
| 木村 世雄 ( Kimura Seiyu ) | 名号本尊の教義哲学的解釈 ( Doctorinal Interpretations of the Name as an Object of Worship in Medieval Shin Buddhism ) | 202-204 |
| 河野 教真 ( Kono Yukichika ) | いのりと念仏 ( Inori and Nembutsu ) | 205-207 |
| 清基 秀紀 ( Kiyomoto Hidenori ) | 真宗の土着 ― 親鸞における往生の確信 ( On the Indigenization of Shin Buddhism ) | 208-214 |
| 竜口 恭子 ( Tatsuguchi Kyoko ) | 『阿弥陀経』受容の諸相 ― 親鸞の理解を中心に ( The Amida-s\={u}tra as Understood by Shinran ) | 215-217 |
| &M015290; 憲之 ( Chikiri Noriyuki ) | 真宗における「老い」の思想 ― 親鸞・蓮如を中心に ( Old Age in the Thought of Shinran and Rennyo ) | 218-220 |
| 佐々木 瑞雲 ( Sasaki Zuiun ) | 中世真宗教学と『広疑瑞決集』 ( Medieval Shinsh\={u} Dogmatics and the K\={o}gisuiketu-sh\={u} ) | 221-224 |
| 葛野 洋明 ( Kadono Yomyo ) | 覚如上人の伝道 ( Missionary Work of Kakunyo Sh\={o}nin ) | 225-229 |
| 毛利 勝典 ( Mori Katsunori ) | 石泉教学の現代的意義 ( The Contemporary Significance of Sekisen's Shin Buddhist Dogmatics ) | 230-235 |
| 寺本 知正 ( Teramoto Tomomasa ) | 真宗における阿弥陀仏理解と「批判仏教」の視点 ( Shinsh\={u} Understanding of the Buddha Amida and the View of “Critical Buddhism” ) | 236-239 |
| 小武 正教 ( Odake Shokyo ) | 真宗教団と身分制度 ― 特に黒衣・色衣について ( Shinsh\={u} and Social Status : Black Robe and Colored Robes ) | 240-243 |
| 渡辺 宝陽 ( Watanabe Hoyo ) | 『開目抄』と『観心本尊抄』における一念三千法門の説示について ( Nichiren's Ichinen-Sanzen Doctrine in the Kaimokush\={o} and the Kanjinhonzonsh\={o} ) | 244-251 |
| 渡辺 彰良 ( Watanabe Akiyoshi ) | 日蓮の五義判に関する一考察 ― 師自覚との連関を通じて ( The Five-fold Classification(gogi), in Nichiren and His Awareness ) | 252-256 |
| 佐藤 祐規 ( Sato Yuki ) | 『立正安国論』の自界叛逆難について ( Civil Revolt (Jikaihonyakunan) in the Rissh\={o}ankoku-ron ) | 257-259 |
| 後藤 康夫 ( Goto Yasuo ) | 日本唯識における論議に関する一考察 ― 「若論顕理」を中心として ( Debate in the Japanese Cognition-Only Doctrine : ruolun xianli若論現理 ) | 260-265 |
| 蜷川 祥美 ( Ninagawa Sachiyoshi ) | 顕範草『東覚抄』について ( Kenpan's T\={o}gakush\={o} ) | 266-270 |
| 古賀 克彦 ( Koga Katsuhiro ) | 洛中時衆寺院と祖師絵伝 ― 『一遍聖絵』完成七百年に因んで ( Temples of the Ji Sect in Kyoto and Illustrated Biographies of their Monastic Lineages ) | 271-274 |
| 粟谷 良道 ( Awaya Ryodo ) | 『正法眼蔵』における「正信」について(続) ( On Perfect Faith(sh\={o}shin) in the Sh\={o}b\={o}genz\={o} (PartII) ) | 275-280 |
| 寺井 良宣 ( Terai Ryosen ) | 比叡山黒谷における戒律復興とその思想 ( The Revival of the Tendai Buddhist Precepts in Kurodani on Mt. Hiei ) | 281-288 |
| 直林 不退 ( Naobayashi Futai ) | 戒師招請の歴史的意義 ( The Vinaya Preceptor and his Historical Significance ) | 289-296 |
| 大沢 聖寛 ( Osawa Shokan ) | 『円城寺八巻次第』の引用文献について ( Buddhist Texts Cited in the Enj\={o}ji Hachikan Shidai ) | 297-303 |
| 有馬 嗣朗 ( Arima Shiro ) | 入宋僧と接待所について ― 入宋僧心地覚心と紀伊歓喜寺 ( Buddhist Guesthouses and Japanese Training Monks in Sung Dynasty China ) | 304-306 |
| 鈴木 善鳳 ( Suzuki Zenpo ) | 中世の神祇観 ― 舎利信仰と神祇 ( The Gods in medieval Japan ) | 307-311 |
| 田中 夕子 ( Tanaka Yuko ) | わが国における遊行僧の研究 ― 鹿角の杖を持つ遊行僧を中心に ( Wandering Monks in Medieval Japanese Pure Land Buddhism ) | 312-314 |
| 沈 仁慈 ( Sim In-Ja ) | 慈雲の正法運動 ( The Righteous Law Movement of Jiun ) | 315-317 |
| 香川 真二 ( Kagawa Shinji ) | 『郁伽長者所問経』における五戒 ( The Five Precepts(Pa\~{n}ca\'{s}\={i}la) in the G\d{r}hapaty-Ugraparip\d{r}cch\={a} ) | 318-320 |
| 勝崎 裕彦 ( Katsuzaki Yugen ) | 小品系般若経〈久発意菩薩品〉の教説構造 ( On the Fifth Chapter “Ciray\={a}na-sa\d{m}prasthita-bodhisattva-parivarta” in the Smaller Mah\={a}-praj\~{n}\={a}p\={a}ramit\={a}-s\={u}tra ) | 321-327 |
| 藤近 恵市 ( Fujichika Keiichi ) | 大乗発趣と僧那僧涅 ( Mah\={a}y\={a}nasa\d{m}sprasthita and mah\={a}sa\d{m}n\={a}hasa\d{m}naddha ) | 328-332 |
| 智谷 公和 ( Chitani Kimikazu ) | 『阿毘曇心論』業品における禅定戒の得について ( The Dhy\={a}na-sa\d{m}vara in the Abhidharma-h\d{r}daya-\'{s}\={a}stra ) | 333-337 |
| 城福 雅伸 ( Johuku Masanobu ) | 仏教と倫理 ( Buddhism and Contemporary Ethics ) | 338-343 |
| 吉田 実盛 ( Yoshida Jissei ) | 仏教の教えと生活実践 ( Morality on Buddhism ) | 344-350 |
| 栗山 俊之 ( Kuriyama Toshiyuki ) | 仏教と人権 ― 「浄土真宗本願寺派と部落差別」を中心として ( Buddhism and Human Rights : J\={o}do Shinsh\={u} Honganji-ha and Buraku Discrimination ) | 351-353 |
| 神谷 正義 ( Kamiya Masayoshi ) | 共生思想考(I) ― 他者存在の意味 ( The Concept of Symbiosis ) | 354-359 |
| 上田 晃円 ( Ueda Koen ) | 義理と人情 ― 善悪システムを通して ( Giri and Ninj\={o} in Buddhism ) | 360-367 |
| 桃井 信之 ( Momoi Nobuyuki ) | 環境問題に応答しうる真宗教学確立の可能性 ( The Possibility of Finding a Salvation to Environmental Problems in Shin Buddhist Teachings ) | 368-374 |
| 奈倉 道隆 ( Nagura Michitaka ) | 仏教と近代思想の生命倫理 ( The Bioethics on Modernism and Buddhism ) | 375-380 |
| 前田 専学 ( Maeda Sengaku ) | 中村元博士(一九一二・一一・二八〜一九九九・一〇・一〇) ( ) | 381-383 |
| 三枝 充悳 ( Saigusa Mitsuyoshi ) | 中村元博士と日本印度学仏教学会 ( ) | 384-386 |
| Wayman Alex ( Wayman Alex ) | Condolence for Prof.Hajime Nakamura ( Condolence for Prof.Hajime Nakamura ) | 387-387 |
| 新井 俊一 ( Arai Toshikazu ) | 仏教における倫理の構造 ( Ethics as Viewed from the Buddhist Viewpoint ) | 169-175(L) |
| 長崎 陽子 ( Nagasaki Yoko ) | 仏教における救済と共生 ― 衆生の「苦」と菩薩の「悲苦」 ( Salvation and Normalization in Buddhism ) | 165-168(L) |
| 釈 徹宗 ( Shaku Tesshu ) | 比較文化的視座からの生命倫理 ( Bioethics from the Viewpoint of Comparative Cultural Studies ) | 159-164(L) |
| 岡田 真美子 ( Okada Mamiko ) | 捨身と生命倫理 ( Self-sacrifice and Bioethics ) | 153-158(L) |
| 柏原 信行 ( Kashiwahara Nobuyuki ) | パーリ仏教と生命倫理 ( Bioethics and P\={a}li Buddhism ) | 148-152(L) |
| 許 一範 ( Heo Il Beom ) | チベット・モンゴル仏教の高麗伝来について ( On the Introduction of Tibetan and Mongolian Buddhism to Korea ) | 143-147(L) |
| 嘉木揚 凱朝 ( Jiamuyang Kaicao ) | モンゴル仏教の開拓者サキャ・パンチン ( Saskya Pancin as the Pioneer of the Mongolian Buddhism ) | 139-142(L) |
| 趙 明烈 ( Cho Myong youl ) | 韓国の仏教説話に現れた童子像 ( The Image of Child Shown in the Buddhist Tale in Korea ) | 133-138(L) |
| 福井 智行 ( Fukui Tomoyuki ) | 曇鸞教学の背景に関する一考察 ( The Background of Tanluan's Doctrine ) | 130-132(L) |
| 福田 洋一 ( Fukuda Yoichi ) | ツォンカパの中観思想における帰謬派独自の縁起説 ( On the Meaning of Prat\={i}tyasamutp\={a}da in Tsong kha pa's Pr\={a}sa\.{n}gika Thought ) | 124-129(L) |
| 斎藤 明 ( Saito Akira ) | プトゥンと『入菩薩行論解説〔細疏〕』 ( Bu ston and the Bodhisattvacary\={a}vat\={a}ravy\={a}ky\={a}na[-pa\~{n}jik\={a}] ) | 118-123(L) |
| 孫 儷茗 ( Sun Li-Ming ) | 安慧釈における『唯識三十頌』最後の五頌と五道の対応 ( The Correspondence between the Last Five Verses in Sthiramati's Tri\d{m}sik\={a}bh\={a}\d{s}ya and the Five Paths ) | 115-117(L) |
| 那須 真裕美 ( Nasu Mayumi ) | チャンドラキールティのvyavah\={a}ra ( Candrak\={i}rti's Explanation of vyavah\={a}ra ) | 112-114(L) |
| 石上 和敬 ( Iwagami Kazunori ) | 一音説法の諸相(部派史料編) ( The Buddha's Teaching with a Single Sound in the Texts of Schismatic Schools ) | 107-111(L) |
| 原田 和宗 ( Harada Waso ) | 蘊阿頼耶(Skandh\={a}laya) ( The Term skandh\={a}laya in the Vairocan\={a}bhisa\d{m}bodhi-s\={u}tra and Ga\d{n}\d{d}avy\={u}ha-s\={u}tra ) | 101-106(L) |
| 中塚 浩子 ( Nakatsuka Hiroko ) | 『理趣広経』における金剛薩&M005190;について ( Vajrasattva in the \'{S}r\={i}-Param\={a}dyamantrakalpakha\d{n}\d{d}a-n\={a}ma ) | 98-100(L) |
| 加藤 純一郎 ( Kato Junichiro ) | 『宝髻所問経』における四念処観 ( The Four Foundations of Mindfulness (catv\={a}rism\d{r}tyupasth\={a}n\={a}ni) in the Ratnac\={u}\d{d}aparip\d{r}cch\={a} ) | 95-97(L) |
| 立花 弥生 ( Tachibana Yayoi ) | 律的側面からみた『文殊般若経』 ― 大乗経典の経・律相即性 ( The Concept of Vinaya as Mentioned in Sapta\'{s}atik\={a} Praj\~{n}\={a}p\={a}ramit\={a} ) | 92-94(L) |
| 山口 務 ( Yamaguchi Tsutomu ) | 「般若経」における無記について ( On avy\={a}k\d{r}ta in the Praj\~{n}\={a}p\={a}ramit\={a} Literature ) | 89-91(L) |
| 岡本 健資 ( Okamoto Kensuke ) | アヴァダーナ文献における授記 ( Prediction to Future Buddhahood in Avad\={a}na Literature ) | 86-88(L) |
| 井上 博文 ( Inoue Hirofumi ) | ブッダの般涅槃について ( Buddha's parinibh\={a}na ) | 83-85(L) |
| 岡田 行弘 ( OKada Yukihiro ) | ナーガールジュナと仏塔崇拝 ( N\={a}g\={a}rjuna and St\={u}pa Worship ) | 77-82(L) |
| 井上 陽 ( Inoue Akira ) | 仏塔に関わった出家者 ( The Monk Concerned with the St\={u}pa ) | 74-76(L) |
| 薮内 聡子 ( Yabuuchi Satoko ) | 初期仏教における比丘の生活様式 ― 頭陀行者の系譜 ( The Roles of dhutadharas in Early Buddhist Monasteries ) | 71-73(L) |
| 曽雌 美知恵 ( Soshi Michie ) | abhr\={a}ntaとEvidenz ( Abhr\={a}nta and Evidenz ) | 68-70(L) |
| 護山 真也 ( Moriyama Sinya ) | Praj\~{n}\={a}karaguptaの一切知者論 ― 知覚と推理との無区別をめぐって ( Praj\~{n}\={a}karagupta's Peculiar Notion of the Omniscience : The Ultimate Non-difference between the Perception and the Inference ) | 65-67(L) |
| 乗山 悟 ( Noriyama Satoru ) | Hetubindu\d{t}\={i}k\={a}, 論証因総説章について ( On the Heto\d{h} s\={a}m\={a}nyanir\={u}pa\d{n}a Chapter of the Hetubindhu-\d{t}\={i}k\={a} ) | 59-64(L) |
| 桜井 良彦 ( Sakurai Yoshihiko ) | ダルマキールティの概念論 ( Dharmak\={i}rti on apoha ) | 56-58(L) |
| 小野 卓也 ( Ono Takuya ) | Bh\={a}sarvaj\~{n}aの推理論におけるavin\={a}bh\={a}va ( Inherent Connection (avin\={a}bh\={a}va) in the Inferences of Bh\={a}sarvaj\~{n}a ) | 53-55(L) |
| 本田 義央 ( Honda Yoshichika ) | \'{S}\d{r}\.{n}g\={a}raprak\={a}\'{s}aにおけるpratibh\={a}について ( Pratibh\={a} in Bhoja's \'{S}ri\.{n}g\={a}raprak\={a}\'{s}a ) | 49-52(L) |
| 小林 芳恵 ( Kobayashi Yoshie ) | 〈属性〉(gu\d{n}a)のハタラキとは何か ― バルトリハリの〈属性〉定義に見られる'savy\={a}p\={a}ra'をめぐって ( On the Function of Quolity(gu\d{n}a) : Why does Bhart\d{r}hari Say that Quality is savy\={a}p\={a}ra? ) | 45-48(L) |
| 吉水 清孝 ( Yoshimizu Kiyotaka ) | ミーマーンサー・スートラにおける“arth\={a}patti”と“anum\={a}na” ( Arth\={a}patti and Anum\={a}na in the Mim\={a}\d{m}s\={a}s\={u}tra ) | 38-44(L) |
| 渡辺 研二 ( Watanabe Kenji ) | \={A}y\={a}ra\.{n}ga-suttaにおけるテキストの伝承について ― ジャイナ教の聖典成立に関する若干の考察 ( Textual Traditions of the Ay\={a}ra\.{n}ga-sutta ) | 33-37(L) |
| 池辺 宏昭 ( Ikebe Hiroaki ) | 祭式行為とマドヴァ ( Ritual and Madhva ) | 30-32(L) |
| Barua Dilip Kumar ( Barua Dilip Kumar ) | Monastic Life in Bangladesh : A Case Study | 24-29(L) |
| Deshpande Lata ( Deshpande Lata ) | DEVELOPMENT OF SANSKRIT LEXICOGRAPHY | 21-23(L) |
| Masanori Nakagawa ( 中川 正法 ) | On the Adatt\={a}d\={a}na-p\={a}r\={a}jikam in the Vinayas\={u}trav\d{r}tti Transcription text on the s\={u}tras no.120-123 | 18-20(L) |
| Hiroki Watanabe ( 渡辺 浩希 ) | The Influence of Hindu Tantrism on Rammohun Roy's Ideas | 13-17(L) |
| Koki Aruga ( 有賀 弘紀 ) | On the Manuscript of the “S\={a}\.{n}khya V\d{r}tti\d{h}” | 8-12(L) |
| Atsuko Izawa ( 伊沢 敦子 ) | On the Ritual Interpretation of the Beginning of the Agnicayana | 4-7(L) |
| Akiko Murakawa ( 村川 晶子 ) | The vy\={u}\d{d}ha/avy\={u}\d{d}ha/sam\={u}\d{d}ha Da\'{s}ar\={a}tra | 1-3(L) |