いんどがくぶっきょうがくけんきゅう／Journal of Indian and Buddhist Studies
| 部編名 | |
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| 特集・テーマ | |
| 発行年月日 | 1999-12-00 |
| ISSN | ISSN 0019-4344 |
| ISBN | |
| 編著者 | 江島恵教 |
| 発行者・社 | 日本印度学仏教学会 |
| 発行国 | 日本 |
| 発行地 | 東京 |
| 岡 亮二 ( Oka Ryoji ) | 親鸞に見る往相と還相の廻向行 ( Shinran on the Transfer of Merit in Its Aspect of Going Forth and Aspect of Returning ) | 1-11 |
| 谷川 理宣 ( Tanigawa Risen ) | 親鸞における「真」 ― 熟語を含む用例と思想 ( 'Truth' in Shinran ) | 12-18 |
| 野村 伸夫 ( Nomura Nobuo ) | 親鸞の言語観 ( Language through Shinran's Eye ) | 19-24 |
| 平原 晃宗 ( Hirahara Akimune ) | 「信巻」真仏弟子釈所引『安楽集』の考察 ( On the Anrakushu" Quoted in the Commentary of the True Disciple of Buddha in the fifth Chapter of Shinjin in the "Ky\={o}gy\={o}shin sh\={o}"" ) | 25-27 |
| 蓑輪 顕量 ( Minowa Kenryo ) | 日本古代における八斎戒の受容 ( The Acceptance of the Eight-Preapts in Ancient Japan ) | 28-34 |
| 加藤 精一 ( Kato Seiichi ) | 空海教学と窺基撰『法華玄賛』 ( K\={u}kai (Kobo-Daishi) and Kui-ji's Fa-hua-xuan-zan"" ) | 35-43 |
| 千葉 正 ( Chiba Tadashi ) | 杲宝撰『菩提心論聞書』考 ( A Consideration of Gobo's Bodaishinron-kikigaki"" ) | 44-47 |
| 窪田 哲正 ( Kubota Tetsumasa ) | 覚超観心説の諸相 ( Explanations of Meditative Practice by Kakucho, a Tenth Century Tendai Monk ) | 48-52 |
| 大塚 霊雲 ( Otsuka Ryoun ) | 証空における釈尊観 ( Shoku's Interpretation of \'{S}hakyamuni Buddha ) | 53-55 |
| 林田 康順 ( Hayashida Kojun ) | 東大寺講説「三部経釈」に説かれる「選択」思想への疑義 ( A Doubt about Senchaku" Described in Todaiji Kozetsu "Sanbukyo-shaku"" ) | 56-60 |
| 山本 博子 ( Yamamoto Hiroko ) | 法然上人二十五霊場の移し霊場 ( The Utusi-Reijo of the Twenty-five Historical Place Visited by Honen ) | 61-63 |
| 関戸 尭海 ( Sekido Gyokai ) | 日蓮遺文と『注法華経』(佐前期) ( Nichiren's Writings and His Chu-Hokekyo"" ) | 64-69 |
| 布施 義高 ( Fuse Yoshitaka ) | 円光日陣と中古天台本覚思想 ( The Nichiren Doctrine and the Idea of Innate Buddha-Nature : the Idea of Enko-bo Nichiren ) | 70-73 |
| 原 慎定 ( Hara Shinjo ) | 日蓮教学における善と悪 ( The Confrontation of Good and Evil in Nichiren's Doctrine ) | 74-79 |
| 三輪 是法 ( Miwa Zeho ) | 日蓮にみる倫理思想 ( Ethics in Nichiren ) | 80-84 |
| 石井 修道 ( Ishii Shudo ) | 尚お忘れ難き事あり ― 道元の帰依と救済 ( There Remains an Unforgettable Thing : Dogen's Conversion and Deliverance ) | 85-91 |
| 辻口 雄一朗 ( Tsujiguchi Yuichiro ) | 叱咤時脱落説の批判的検討 ( On Shinzin Datsuraku"(身心脱落)" ) | 92-96 |
| 石島 尚雄 ( Ishijima Takao ) | 道元禅と雲門宗に関する一考察 ― 特に善暹を手がかりとして ( Dogen-zen and Yunmen Sect : the Role of the Monk Shanxian ) | 97-101 |
| 晴山 俊英 ( Hareyama Shunei ) | 十六条戒と授戒会について ( The Principle of the Precepts in the Soto Sect and the Cetemony for Receicing the Precepts ) | 102-106 |
| 星 俊道 ( Hoshi Shundo ) | 道元禅師における「自未得度先度他」について ( To Enlighten Others above Self" in Dogen's Thought" ) | 107-111 |
| 尾崎 正善 ( Ozaki Shozen ) | 曹洞宗における「布薩」について ( Fusatsu (uposatha) in the Soto Sect ) | 112-116 |
| 桐野 好覚 ( Kirino Kogaku ) | 道元禅師撰『羅漢供養講式文』における舎利供養 ( Praise of the Buddha's Relics Dogen's RakanKuyokoshikimon"" ) | 117-120 |
| 葛西 好雄 ( Kasai Yoshio ) | 初期曹洞宗教団に見る戒儀の受容 ― 三帰戒と三聚浄戒 ( Acceptance of the Ritual of the Bodhisattva Precepts in the Early Soto Sect : the Threefold Refuge and the Three Ideals of a Bodhisattva ) | 121-124 |
| 下室 覚道 ( Shimomuro Kakudo ) | 道元禅師と外道(二) ― 数論について ( The Thought of Non-Buddhists Criticized by Dogen (PartII: S\={a}\.{m}khya) : About S\={a}\d{m}khya ) | 125-128 |
| 工藤 英勝 ( Kudo Eisho ) | 日本精神運動と仏教思想 ― 衛藤即応の所説を中心に ( The Movement to Premote the Japanese Sprit (Nihon Seishin Undo) and the Buddhism Doctrine : Centering on Eto Sokuo ) | 129-133 |
| 宮地 清彦 ( Miyaji Kiyohiko ) | 瑩山禅師の善悪観について ― 江戸期註釈書を題材として ( Keisan's View of Good and Evil : A Study of Edo Period Commentaries ) | 134-138 |
| 高井 恭子 ( Takai Kyoko ) | 「文」と『黄檗清規』 ( Chinese Characters as Symbols in the Huanboquingui (Obaku Shingi)"" ) | 139-141 |
| 久米原 恒久 ( Kumehara Tsunehisa ) | 近代仏教の諸相 ― 共生会の本願観 ( The Various Phrases of Modern Buddhism : The Original Vow of Kyoseikai Morement ) | 142-146 |
| 愛宕 邦康 ( Atago Kuniyasu ) | 『浄土三国仏祖伝集』における元暁の位置づけ ( The Place of Wonhyo in the Jodo Sangaku Busso Benshu"" ) | 147-152 |
| 花野 充道 ( Hanano Judo ) | 智&M043614;と本覚思想 ( Zhiyi and Innate Buddha-Nature ) | 153-157 |
| 柏倉 明広 ( Kashiwagura Akihiro ) | 教観相依について ( The Doctrine : Insight Mutuality in Medieval Tiantai Thought ) | 158-162 |
| 宮沢 勘次 ( Miyazawa Kanji ) | 法華経の懺悔思想 ( Confession in the Lotus S\={u}tra in Tiandai Doctrin ) | 163-166 |
| 呉 鴻燕 ( Wu Hungyen ) | 荊渓湛然の『金剛&M040531;』の問題点 ( The Problem of Jingxi Janran's Jhingangbei"" ) | 167-169 |
| 師 茂樹 ( Moro Shigeki ) | 撲揚智周伝についての二、三の問題 ― 師承関係を中心に ( A Few Questions about Zhihzhou's Biography : with Special Reference to His Master ) | 170-172 |
| 佐藤 健 ( Sato Ken ) | 念仏の「始終両益」について ( On the Benefits of Nenbutsu at its Beginning and End ) | 173-177 |
| 成瀬 隆純 ( Naruse Takazumi ) | 善導『観念法門』の位置づけ ( The Historical Background of Shandao's Guannien Famen"" ) | 178-182 |
| 金子 寛哉 ( Kaneko Kansai ) | 『群疑論』と『維摩経』 ( Huaigan's Shinjingdu Qunyi-lun" and the "Weimo-jing"" ) | 183-189 |
| 柴田 泰 ( Shibata Toru ) | 蓮社列祖としての延寿と宗&M036887; ( Yanshou and Zongze as Patriarchs Chinese Lotus Society ) | 190-195 |
| 伊吹 敦 ( Ibuki Atsushi ) | 慧可と慧&M003685; ( Hui-ke and the Nie-pan-lun"" ) | 196-202 |
| 近藤 章正 ( Kondo Akimasa ) | 『六祖壇経』の一考察 ( A Study of Platform S\={u}tra of the Sixth Patriarch ) | 203-205 |
| 長谷川 昌弘 ( Hasegawa Masahiro ) | 円通徳止について ( A Study of Yuantong DeZhi 円通徳止 ) | 206-211 |
| 岩城 英規 ( Iwaki Eiki ) | 明清代の『金剛経』解釈 ― 「応無所住而生其心」解釈の変遷 ( Ming and Qing Dynasty Interpretation of Diamond S\={u}tra ) | 212-217 |
| 西本 照真 ( Nishimoto Teruma ) | 西安近郊の三階教史跡 ― 百塔寺と金川湾唐刻石窟石経 ( Remains of Sites Belonging to the Three Stage Sect in the Suburbs of Xian ) | 218-223 |
| 横井 克信 ( Yokoi Katsunobu ) | 北魏の帝室と仏教 ( The Relation between the Imperial Household and Buddhism in Northern Wei ) | 224-228 |
| 采尺 晃 ( Wakemi Akira ) | 中国における『智度論』受容 ( The Acceptance of the Mah\={a}praj\~{n}\={a}p\={a}ramita\={a}\'{s}\={a}stra in China" ) | 229-231 |
| 伊藤 誠浩 ( Ito Narihiro ) | 秦王李世民(唐太宗)と長安勝光寺 ― 唐太宗の崇仏事情の一面 ( The Emperor Tang Taizong and Sheng-guang-si Temple in Chang-an ) | 232-234 |
| 手島 一真 ( Tejima Isshin ) | 功徳と報応の一考察 ― 唐・玄宗朝の三教斉一策に関連して ( Virtue and Retribution : The Three Teachings in the Time of Tang Xuanzong ) | 235-239 |
| 佐野 靖夫 ( Sano Yasuo ) | 説一切有部における禅定体験の記号言語化について ( The Semiotic Language of Experience in Yoga by Sarv\={a}stiv\={a}da ) | 240-242 |
| 西嶋 和夫 ( Nishijima Wafu ) | 中論の新しい解釈について ( A New Interpretation of M\={u}lamadhyamakak\={a}rik\={a} ) | 243-248 |
| 立川 武蔵 ( Tachigawa Musashi ) | 『三十頌』安慧注における識の転変 ( On Vij\~{n}\={a}na-pari\d{n}\={a}ma in Sthiramati's Tri\d{m}\'{s}"ik\={a}bh\={a}\d{s}ya" ) | 249-257 |
| 五十嵐 明宝 ( Igarashi Myoho ) | 『無量寿経』における一生補処の内容 ( The Contents of the Sentenese on Ekaj\={a}ti-pratibaddh\={a} in “Sukh\={a}vat\={i}vy\={u}ha}” ) | 258-265 |
| 金 栄生 ( Kim Young-Saeng ) | 『法華経』仏身観の構造について ( The Buddha-body in the Lotus S\={u}tra ) | 266-268 |
| 久保田 力 ( Kubota Chikara ) | 『勝鬘経』における大力菩薩の成立 ( The formation of Va\'{s}it\={a}pr\={a}pta-bodhisattva in the \'{S}r\={i}-M\={a}l\={a}s\={u}tra ) | 269-274 |
| 今西 順吉 ( Imanishi Junkichi ) | 何故\={a}manなのか ( What is the Problem of \={A}tman? ) | 275-281 |
| 佐藤 雅彦 ( Sato Masahiko ) | 医療施設における死後の処置と生命倫理 ( Post-morten Handling in Hospitals and Bioethics ) | 257-261(L) |
| 山本 修一 ( Yamamoto Shuichi ) | 環境倫理と仏教の課題(2) ( Buddhism and Environmental Ethics(2) ) | 250-256(L) |
| 平木 光二 ( Hiraki Koji ) | ミャンマー・モーニョ瞑想裁判(1983)の判例 ( Moe Nyo V\={a}da Vinicchaya (1983) in Myanmar ) | 245-249(L) |
| 李 廷秀 ( Lee Jeong-soo ) | 密教僧慧超の再考察 ( The Tantric Buddhist Monk Hyech'o ) | 242-244(L) |
| 姜 文善 ( Kang MunSun ) | 太古普愚の禅思想と大慧禅との関係 ( The Relationship Between T'aego Pou's S\u{o}}n Thought and Dahui Zonggao's Chan ) | 236-241(L) |
| 李 道業(杏九) ( Lee Do-Up ) | 義湘の法界縁起観 ( The Conception of the Dharma}dh\={a}tu in the \u{U}iisang Hwa\u{o}m ) | 230-235(L) |
| 全 海住 ( Jeon Hae-ju ) | 元暁の和諍原理 ― 華厳一心について ( W\u{o}nhyo's Principle of Reconciliation : On the Hwa\u{o}m One Mind ) | 225-229(L) |
| 金 天鶴 ( kim chon-hak ) | 均如の法華経観 ( ) | 222-224(L) |
| 李 興範 ( Lee Hung-bun ) | 百済弥勒寺の縁起から見た伽藍構造と思想について ( Monastic Architecture and Thought in the Origin Myth of the Miruksa Buddhist Temple in the Paekche Dynasty ) | 219-221(L) |
| 王 翠玲 ( Wang Tsui-ling ) | 『宗鏡録』の成立 ( ) | 215-218(L) |
| 松田 和信 ( Matsuda Kazunobu ) | スコイエン・コレクションの『新歳経』断簡について ( Sanskrit Fragments of the *Prav\={a}ra\d{n}\={a}s\={u}tra in the Sch\/{o}yen Collection ) | 207-214(L) |
| 小林 守 ( Kobayashi Mamoru ) | ゲルク派による二種のコラムパ批判書 ( Thee Reputtals of the dGe lgus pas against Go rams pa ) | 201-206(L) |
| 吉水 千鶴子 ( Yoshimizu Chizuko ) | 恒常なものはなぜ無能力か ― 刹那滅論証の理論的背景 ( Why is a Permanent Thing Inefficacious? The Theoretical Background of k\d{s}nikatv\={a}num\={a}na ) | 196-200(L) |
| 森山 清徹 ( Moriyama Seitetsu ) | 世親、ダルマキールティの滅無因説と中観派 ― 自立論証派と帰謬論証派の見解の相違 ( ) | 187-195(L) |
| ケサン ツルティム ( Kelsang Tsultrim ) | 『弥勒請問章』と初期唯識文献の三性説 ( The Byams zhus kyi le'u and Trisvabh\={a}va-theory in Early Vij\~{n}\={a}nav\={a}da Literatures ) | 180-186(L) |
| 北野 新太郎 ( Kitano Shintaro ) | 安慧の三性説理解について ( Sthiramati's Understanding the Doctrine of the Three Self-natures ) | 177-179(L) |
| 池田 道浩 ( Ikeda Michihiro ) | 依他起性,無自性,無常 ( ) | 172-176(L) |
| 千葉 公慈 ( Chiba Koji ) | 初期唯識説における利他と空性の関係について ( The Relation between Benefitting Others and Emptyness in Early Yog\={a}c\={a}ra Thought ) | 168-171(L) |
| 大西 薫 ( Onishi Kaoru ) | 『入菩薩行論』における自己と他者 ( TheSelf and the Other in Bodhicary\={a}vat\={a}ra:PartⅠ ) | 164-167(L) |
| 桜井 智浩 ( Sakurai Tomohiro ) | Ratn\={a}val\={i}\d{t}\={i}k\={a}における信について ( On the Meaning of \'{s}raddh\={a} in Ratn\={a}val\={i}\d{t}\={i}k\={a} ) | 161-163(L) |
| 永崎 研宣 ( Nagasaki Kiyonori ) | チャンドラキールティの縁起解釈について ― ナーガルジュナの著作と「相互依存」解釈との関連を中心として ( Candrak\={i}rtii's Understanding of Prat\={i}tyasamutp\={a}da ) | 158-160(L) |
| 金子 宗元 ( Kaneko Shugen ) | 中観派二諦説の思想的展開 ( The Development of M\={a}dhyamika Theory of Satyadvaya ) | 154-157(L) |
| 楠本 信道 ( Kusumoto Nobumichi ) | 十二支縁起解釈と所依経典 ( Interpretation of the Twelvefold Formulae of Dependent Origination and their Scriptual Basis ) | 150-153(L) |
| 本庄 良文 ( Honjo Yoshifumi ) | 説一切有部の縁起説 ― 舟橋一哉説の検討 ( The Sarv\={a}stiv\={a}din Theory of Dependent Origination : With Particular Reference to Prof. Funabashi's View ) | 143-149(L) |
| 望月 海慧 ( Mochizuki Kaie ) | D\={i}pa\d{m}kara\'{s}r\={i}j\~{n}\={a}naのKarm\={a}vara\d{n}avi\'{s}odhanavidhibh\={a}\d{s}yaについて ( On the Karm\={a}vara\d{n}avi\'{s}odhanavidhibh\={a}\d{s}ya of D\={i}pa\d{m}kara\'{s}r\={i}j\~{n}\={a}na ) | 138-142(L) |
| 鈴木 隆泰 ( Suzuki Takayasu ) | 央掘魔羅経に見る仏典解釈法の適用 ( ) | 133-137(L) |
| 真野 竜海 ( Mano Ryukai ) | 正法華経と妙法華経(1) ― 内容による比較 ( A comparison of the Contents of the Zhengfahua-jing and the Miaofahua-jing ) | 125-132(L) |
| 小林 円照 ( Kobayashi Ensho ) | 入法界品メーガ章にみられる燃灯授記の影響 ( On the Teachings of Megha Drami\d{d}a in the Ga\d{n}\d{d}avy\={u}ha ) | 119-124(L) |
| 五島 清隆 ( Goshima Kiyotaka ) | 『大智度論』が引用する「徳女経」について ( The \'{S}r\={i}matibr\={a}hma\d{n}\={i}parip\d{r}cch\={a} Cited in Mah\={a}praj\~{n}\={a}p\={a}ramitopade\'{s}a ) | 113-118(L) |
| 渡辺 章悟 ( Watanabe Shogo ) | 金剛般若の法滅句 ( The Stok Phrase on Destruction of the Teaching Vajracchedik\={a} Praj\~{n}\={a}p\={a}ramit\={a} ) | 104-112(L) |
| 飯渕 純子 ( Iibuchi Junko ) | Karma\'{s}atakaに見られる「Kau\'{s}\={a}mb\={i}の抗争」について ( “The Disputes in Kau\'{s}\={a}mb\={i}” in the Karma\'{s}ataka ) | 101-103(L) |
| 平岡 聡 ( Hiraoka Satoshi ) | アヴァダーナ発生母胎としての根本説一切有部律薬事 ( The Relation between the Divy\={a}vad\={a}na and the M\={u}lasarv\={a}stiv\={a}davinaya ) | 94-100(L) |
| 林寺 正俊 ( Hayashidera Shoshun ) | 南方上座部における名色の解釈について ― 名と色の相互依存の比喩 ( An Interpretation of N\={a}mar\={u}pa in Therav\={a}da School : Similes of the Interdependence of N\={a}ma and R\={u}pa ) | 91-93(L) |
| 橋本 哲夫 ( Hshimoto Tetsuo ) | 原始仏教における善悪について ― 「パーリ語韻文シソーラス」を用いて ( Good and the Evil in Early Buddhism : with The Thesausus of P\={a}li G\={a}th\={a} ) | 85-90(L) |
| 並川 孝儀 ( Namikawa Takayoshi ) | 初期仏典にみる煩悩の消滅 ― 煩悩の消滅の三つの形態 ( Three Methods for kle\'{s}a Expiation in Early Buddhist Scriptures ) | 76-84(L) |
| 山極 伸之 ( Yamagiwa Nobuyuki ) | 律規定の解禁をめぐる諸問題 ( Revocation of Vinaya Rules ) | 69-75(L) |
| 金 亨俊 ( Kim Hyung Jun ) | 四無量禅について ( On Cattasso Appama\~{n}\~{n}\={a}yo ) | 64-68(L) |
| 藤本 晃 ( Fujimoto Akira ) | Petavatthu-A\d{t}\d{t}hakath\={a}について ( On the Petavatthu-A\d{t}\d{t}hakath\={a} ) | 60-63(L) |
| 井田 克征 ( Ida Katsuyuki ) | Varivasy\={a}rahasyaにおけるマントラ論 ( A Theory of Mantra in Varivasy\={a}rahasya ) | 57-59(L) |
| 長尾 聖生 ( Nagao Kiyomi ) | ジャイナ教における女性解脱論 ( The Jaina Doctrine of Women's Salvapion ) | 53-56(L) |
| 宇野 智行 ( Uno Tomoyuki ) | Bh\={a}\d{t}\d{t}a派のpram\={a}\d{n}a論 ― arth\={a}pattiの役割とその位置づけ ( On the Role and the Status of arth\={a}patti in the Exegetical System of the Bh\={a}\d{t}\d{t}a M\={i}m\={a}\d{m}s\={a} School ) | 48-52(L) |
| 工藤 順之 ( Kudo Noriyuki ) | K\={a}\'{s}ik\={a}v\d{r}ttiに見られる「文章分割技法」 ― v\={a}kyabhedaとyogavibh\={a}ga ( V\={a}kyabheda in the K\={a}\'{s}ik\={a}v\d{r}tti ) | 43-47(L) |
| 片岡 弘次 ( Kataoka Hiroji ) | ガーリブと『ガーリブ書簡集』 ( Gh\={a}lib and His Letters ) | 36-42(L) |
| 安藤 充 ( Ando Mitsuru ) | 古ジャワ版マヌ法典のテキストについて ( Preliminary Remarks on the Texts of the Old Javanese Adaptation of the M\={a}nava Dharma \'{S}\={a}stra ) | 29-35(L) |
| 沼田 一郎 ( Numata Ichiro ) | Manusm\d{r}tiの注釈文献 ― Manu\d{t}\={i}k\={a}とManvarthamukt\={a}val\={i} ( Commentaries of Manusm\d{r}ti : Manu\d{t}\={i}k\={a} and Manvarthamukt\={a}val\={i} ) | 23-28(L) |
| 萩田 博 ( Hagita Hiroshi ) | パーキスターンに於けるパンジャービー語話者とウルドゥー語 ( Pnjabi-Speakers and Urdu in Pakistan ) | 18-22(L) |
| Kenny Elizabeth ( Kenny Elizabeth ) | The Portrait of Confucianism in Further Biographies of Eminent Monks 続高僧伝 | 12-17(L) |
| Yukio Kotani ( 小谷 幸雄 ) | On ‘Sa\d{m}bodh\={i}’: The preachings of \'{S}akya Buddha Original and Comprehensive Studies of Hanjir\={o} Tominaga | 7-11(L) |
| Shin Fujinaga ( 藤永 伸 ) | Distinguishing the Two Siddhasenas | 1-6(L) |