いんどがくぶっきょうがくけんきゅう／Journal of Indian and Buddhist Studies
| 部編名 | |
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| 特集・テーマ | |
| 発行年月日 | 1998-12-20 |
| ISSN | ISSN 0019-4344 |
| ISBN | |
| 編著者 | 江島恵教 |
| 発行者・社 | 日本印度学仏教学会 |
| 発行国 | 日本 |
| 発行地 | 東京 |
| 高崎 直道 ( Takasaki Jikido ) | ＜無情説法＞考 ( On the conceptNon-sentient Being Preach the Dharma ) | 1-11 |
| 石井 修道 ( Ishii Shudo ) | 新豊山と洞山 ― 胡紹仁説と関連して ( Xin-feng-shan and Dong-shan On the Hu Shao nen's idea of the two montains ) | 12-18 |
| 長谷川 昌弘 ( Hasegawa Masahiro ) | 宋代における芸術僧について ( Artistic Monks of Song Dynasty ) | 19-23 |
| 鄭 夙&M042230; ( Cheng Su wen ) | 宋初の禅宗の帰依者 ( The Buddhists of the early Song dynasty ) | 24-27 |
| 椎名 宏雄 ( Shiina Koyu ) | 『仏祖三経註』の成立と諸本 ( A Styudy on the Bibliography of Busso-sanghyo-ch\={u}" ) | 28-33 |
| 舘野 正生 ( Tateno Masao ) | 法蔵撰『華厳経文義綱目』の研究 ( A Study of Fa-zang's Hua yen ching w\^{e}n i kang mu ) | 34-37 |
| 鎌田 茂雄 ( Kamata Shigeo ) | 円覚十二菩薩の形成 ― 円覚経の造像化 ( The Formation of Twelve Bodhisattvas in Yuan-jue jing : The twelve Statues of Bodhisattvas in Yuan-jue jing ) | 38-44 |
| 阿 純章 ( Oka Sumiaki ) | 天台智&M043614;における誦呪について ― 方等懺法における誦呪を中心に ( On Zhi Yi's Spells : Focussing on Spells in the Fanfeng Repentance Ritual ) | 45-47 |
| 花野 充道 ( Hanano Judo ) | 智&M043614;の本迹仏身論 ( Chih-i's View of the Honsyaku Buddha's Body ) | 48-52 |
| 柏倉 明裕 ( kashiwag ra Akihiro ) | 智&M043614;の仮の概念 ( Chih-i's Conception of A\'{s}\={u}nyat\={a} ) | 53-57 |
| 田村 完爾 ( Tamura Kanji ) | 智&M043614;・湛然両師における本仏観の一断面 ( The Problem of Zhiyi and Tnnen's View of Real-Buddhi ) | 58-61 |
| 宮沢 勘次 ( Miyazawa Kanji ) | 四明知礼の浄土思想 ( A Pure Land thought by Ss\={u}-ming Chi-Li ) | 62-71 |
| 師 茂樹 ( Moro Shigeki ) | 法相宗の「一乗方便」説再考 ( A Reexamination of the ekay\={a}na theory of the Fa-hsiang School ) | 66-71 |
| 橘川 智昭 ( Kitsukawa Tomoaki ) | 『成唯識論了義灯』の円測説引用における問題点 ( Problems in W\u{o}nchuk's Theories Quoted in the Cheng weishi lun liaoyu deng : From a point of View of W\u{o}nchk's Real Intention ) | 69-71 |
| 佐々木 義英 ( Sasaki Giei ) | 曇鸞教学における二種法身論 ― 実相身・為物身との相関性 ( ) | 72-75 |
| 三宅 徹誠 ( Miyake Tetsujo ) | 『念仏鏡』について ― 著者及び成立年代 ( The Nianfo-jing : Its Author and Date of Compostion ) | 76-78 |
| 菅野 竜清 ( Kanno Ryusho ) | 大荘厳論訳者再考 ( A Reconsideration of the Identity of the Translator of the Da Zhuangyan-lun ) | 79-82 |
| 吉村 誠 ( Yoshimura Makoto ) | 玄奘の大乗観の形成について ― アビダルマとの関係を中心として ( The Formation of Xuanzang's View of Mah\={a}y\={a}na and its Relation to Abhidharma ) | 83-85 |
| 伊吹 敦 ( Ibuki Athushi ) | 地論宗南道派の心識説について ( The Citta-vij\~{n}\={a}na Theory of the Southern School of Dilun ) | 86-92 |
| 奥野 光賢 ( Okuno Mitsuyoshi ) | 吉蔵の草木成仏説 ( Jizan and the Reakization of Buddha by Grasses and Trees ) | 93-96 |
| 手島 一真 ( Tejima Isshin ) | 唐代における士人の信仰について ― 玄宗朝末から粛宗朝期における動向 ( The Faith of the Nobility in the Tang Dynasty : The Movement in the Transitional Period Between the Reigns of Xuanzong and Suzong ) | 97-100 |
| 道津 綾乃 ( Dotsu Ayano ) | 宋代における蓮社図の受容について ( The Adoption of Lianshe-tu in the Song Dynasty ) | 101-103 |
| モンテイロ ジョアキン ( Monteiro Joaquim ) | 『成実論』における無明について ( On the Meaning of avidy\={a} in the Satyasiddhi-\'{s}\={a}stra ) | 104-106 |
| 高橋 尭昭 ( Takahashi Gyosho ) | 火(光)と水との文化類型 ― 所謂ミラクル・オブ・スラバスティーの彫刻図像を手がかりとして ( Water and Fire : The Miracle of \'{S}r\={a}vasti in Art ) | 107-113 |
| 伊藤 瑞叡 ( Ito Zuiei ) | 法華経におけるbodhisattva-cray\={a}なる成語の周辺 ( On the Meaning of Bodhisattva-cray\={a} in the Saddharmapu\d{n}\d{d}ar\={i}ka-s\={u}tra ) | 114-121 |
| 久保田 力 ( Kubota Chikara ) | ”生という汚れ” ― 意生身と不可思議変易生死 ( Jamma-sa\d{m}kle\'{s}a : manomayak\={a}ya and acintya-p\={a}ri\d{n}\={a}mik\={i} cyuti ) | 122-127 |
| 武田 和博 ( Takeda Kazuhiro ) | 『大智度論』におけるアビダルマ説 ― 煩悩説の場合 ( Abhidharma Theories in the Da Zhidu-lun : kle\'{s}a ) | 128-130 |
| 藤 能成 ( Fuji Yoshinari ) | 元暁と五姓各別説 ( W\u{o}nhyo on the Theory of the Five Mutually Distinctive Nature of Beings"" ) | 131-135 |
| 石島 尚雄 ( Ishijima Takao ) | 『正法眼蔵』と天台学に関する一考察 ― 特に因果の問題をめぐって ( Sh\={o}b\={o}genz\={o} and Tendai Doctrine : On Cause and Effect(inga) ) | 136-139 |
| 朝日 隆 ( Asahi Takashi ) | 『正法眼蔵』における「&M028268;礙する」「&M028268;礙せざる」について(二) ( The Terms keige-suru and keige sezaru in the Sh\={o}b\={o}genz\={o}(2) ) | 140-142 |
| 竹内 弘道 ( Takeuchi Kodo ) | 瑩山紹瑾禅師の禅思想について ― 臨済諸師との比較を通して ( How Keizan's Zen Differed from Rinzai Teachings? ) | 143-147 |
| 石井 清純 ( Ishii Kiyozumi ) | 『御抄』の禅語解釈 ( Interpretations of Zen Terminology in Ky\={o}g\={o}'s Sh\={o}b\={o}genz\={o} ) | 148-153 |
| 宮地 清彦 ( Miyaji Kiyohiko ) | 『伝光録』第二十祖章の論理構成を考える ( The Logical Compositon of the Twentieth Chapter of Keizan's Denk\={o}roku ) | 154-157 |
| 伊藤 良久 ( Ito Yoshihisa ) | 総持寺輪住制度成立の一考察 ( The Origin of the S\={o}jiji Temple's System of the Rotation of Abbots ) | 158-160 |
| 安藤 嘉則 ( Ando Yoshinori ) | 中世禅宗における語録抄の諸形態 ( Forms of the Commentary on the Hekiganroku in Medieval Japan ) | 161-166 |
| 吉田 道興 ( Yoshida Doko ) | 伝寂室堅光撰『普観授戒之縁由』 ― 「神人化度」と「授戒成仏」について ( The Fukuan Jukai no Enyu of Jakushitsu Kenko ) | 167-172 |
| 佐藤 俊晃 ( Sato Shunko ) | 近世禅宗と太子流神道 ― 旧事本紀大成経と曹洞宗徳翁良高の周辺 ( The Relation Between the Pre-Modern Zen Sect and Taishiry\={u} Shint\={o} ) | 173-176 |
| 工藤 英勝 ( Kudo Eisho ) | 曹洞宗と戦時教学 ― 『修証義』綱領に関連して ( The Soto Sect and Wartime Doctrine : The Shush\={o}gi Principales ) | 177-180 |
| 有馬 嗣朗 ( Arima Shiro ) | 入宋僧の勧進活動について ( The Encounter with Chinese Technology of Japanese Monks who Visited China During the Song Dynasty ) | 181-184 |
| 笠井 哲 ( Kasai Akira ) | 沢庵の修行論 ( Takuan's Theory of Discipline ) | 185-189 |
| 高橋 秀栄 ( Takahashi Shuei ) | 鎌倉時代の天台僧静明について ( The Kamakura Period Tendai Priest J\={o}my\={o} ) | 190-195 |
| 西村 冏紹 ( Nishimura Keisho ) | 『自行念仏問答』の成立と思想史的意義 ( The Completion of the Jigy\={o} Nembutsu Mond\={o} and Its Awareness of Intellectual History ) | 196-201 |
| 山本 博子 ( Yamamoto Hiroko ) | 法然上人霊跡第十二番欣浄寺について ( The Gonj\={o}ji, the Twelfth Temple of the Historical Places of St. H\={o}nen ) | 202-206 |
| 兼岩 和広 ( Kaneiwa Kazuhiro ) | 廬山寺蔵『選択集』の原初形態 ― 第一章を中心として ( The Original Form of the Senxhakush\={u} Preserved in Rosanji Temple : Chapter 1 ) | 207-209 |
| 平原 晃宗 ( Hirahara Akimune ) | 信巻所引『聞持記』について ( The Monjiki" Quoted in the Chapter on True Faith of the Ky\={o}gy\={o}shinsh\={o}" ) | 210-212 |
| 吉田 宗男 ( Yoshida Muneo ) | 親鸞における肉食の意味 ( Shinran on Meat Eating ) | 213-215 |
| 田村 晃徳 ( Tamura Akinori ) | いわゆる「三願転入」について ( Religious Conversaion through Amida's Three Vows in Shinran ) | 216-218 |
| 山田 恵文 ( Yamada Keibun ) | 親鸞における「自然」の意義 ( The Meaning of jinen" in Shinran's Thought" ) | 219-221 |
| 安藤 光慈 ( Ando Koji ) | 親鸞の和讃中のシムの用法に関する問題(4) ― 自然法爾法語の解釈 ( A Study of the Use of the Auxilary Verb shimu" in Shinran's WAsans(4)" ) | 222-227 |
| 新保 哲 ( Shinbo Satoru ) | 七里和上における才市への影響 ( The Monk Shichiri's Influence over Saichi ) | 228-232 |
| 大竹 晋 ( Otake Susumu ) | 如心偈を事事無礙とみる解釈のこと ( Ru-Hsin Verse as the supreme teaching of Hud-Yen buddhism ) | 233-235 |
| 柴崎 照和 ( Shibasaki Terukazu ) | 明恵と普賢行願 ( My\={o}e and Samanthabhadra-cary\={a}pranidha\={a}na ) | 236-239 |
| 前川 健一 ( Maegawa Kenichi ) | 明恵と『大乗起信論』 ( M\={o}e's Interpretation of the Daijy\={o}-kisin ron ) | 240-244 |
| 佐藤 祐規 ( Sato Yuki ) | 『立正安国論』と蘭渓道隆 ( “Risshoankokuron”and Rankei Doryu ) | 245-247 |
| 望月 真澄 ( Mochizuki Shincho ) | 近世武家の法華信仰 ― 身延山参詣を中心に ( On the Faith of the Lotus Sutra and Buke of the Edo period : Centering on the Minobusan kuonji temple ) | 248-252 |
| 中野 東禅 ( Nakano Tozen ) | 矛盾の場における自我超越の倫理 ( The ethics of Self-transcendence,in the inconsistent situation ) | 253-258 |
| 岡田 真美子 ( Okada Mamiko ) | 仏教説話におけるエコパラダイム ― 仏教説話の草木観と環境倫理 ( Ecoparadigm in Buddhist Narrative Literature and Ecoethics : View of Plant and Tree in Buddhist Narrative Literature and Ecoethics ) | 226-230(L) |
| バイカル ( Baikal ) | モンゴル訳維摩経について ( On “Vimalak\={i}rtinirde\'{s}a\'{s}\={a}s\={u}tra” of Mongolian Version ) | 223-225(L) |
| 吉崎 一美 ( Yoshizaki Kazumi ) | Sthiro-bhava-v\={a}kya考 ( On the Sthiro-bhava-V\={a}kya ) | 218-222(L) |
| 平木 光二 ( Hiraki Koji ) | ミャンマーの少数民族地域における仏教伝道の歴史と現状 ― とくにナガ族について ( The History and the Present State of the Buddhist Missions in Ethnic Minority Areas in Myanmar : Focused on the Naga Ethnic Minority ) | 212-217(L) |
| 谷山 洋三 ( Taniyama Yozo ) | バングラデシュのバルア仏教徒におけるS\={i}val\={i}p\={u}j\={a}の意義 ( S\={i}val\={i}p\={u}j\={a} by Barua Buddhist in Bangladesh ) | 209-211(L) |
| 李 興範 ( LEE Hung Bum ) | 韓国古代伽藍配置の問題について ( On the Architectural Plan of Buddhist Temples in Anicient Korea ) | 205-208(L) |
| 王 翠玲 ( Wang Tsui-ling ) | 永明延寿の禅宗観について ― 特に以心為宗，和会諸宗を中心として ( Yong ming Yanshou's View of Ch'an ) | 201-204(L) |
| 森 雅秀 ( Mori Masahide ) | 集会樹の造型と儀礼 ( The Representation and Ritual of Assembly Tree ) | 194-200(L) |
| 森山 清徹 ( Moriyama Seitetsu ) | カマラシーラの無自性論証とアポーハ論 ― 自立論証の根拠 ( Kamala\'{s}\={i}la's Proof of Ni\d{h}svabh\={a}vat\={a} and the Apoha theory ) | 187-193(L) |
| 浅野 守信 ( Asano Morinobu ) | 大乗修行菩薩行門諸経要集について ( On another S\={u}trasamuccaya ) | 182-186(L) |
| 望月 海慧 ( Mochizuki Kaie ) | D\={i}pa\d{m}kara\'{s}r\={i}j\~{n}\={a}naのBodhisattvacary\={a}vat\={a}rabh\={a}\d{s}yaについて ( D\={i}pa\d{m}kara\'{s}r\={i}j\~{n}\={a}na's Commentary on the Bodhicary\={a}vat\={a}ra ) | 177-181(L) |
| 千葉 公慈 ( Chiba Koji ) | 瑜伽行派における止観考(3) ― Sama-cittaをめぐって ( A Sutudy of \'{s}amatha-vipa\'{s}yan\={a} in Yog\={a}c\={e}ra-v\={a}din(3) : Centering around sama-citta ) | 173-176(L) |
| 池田 道浩 ( Ikeda Michihiro ) | Dharmap\={a}laの空性理解 ( Dharmap\={a}la's view of \'{S}\={u}nyat\={a} ) | 169-172(L) |
| 林 慶仁 ( Hayashi Keijin ) | 輪廻無始無終議論の展開 ― Praj\~{n}\={a}karaguptaの立場 ( a Development of the Argument that Reincarnation is Beginningless and Endless : a Standpoint of Praj\~{n}\={a}karagupta ) | 163-168(L) |
| 谷 貞志 ( Tani Tadashi ) | ダルマキールティ「否定的認識(anupalabdhi)」の問題 ― 「反所証拒斥認識根拠」構築過程の追跡 ( A problem in dharmak\={i}rti's negative cognition (anupalabdhi) : an investigation of the logical process for “s\={a}dhyaviparyaye b\={a}dhakapram\={a}\d{n}a ) | 157-162(L) |
| 稲見 正浩 ( Inami Masahiro ) | 仏教論理学派の因果関係の決定方法について ― 本当に因果関係は決定できるのか？ ( on the method of determining causality in the buddhist eoistemonogical tradition : can causality be truly determined？ ) | 150-156(L) |
| 佐野 靖夫 ( Sano Yasuo ) | 自己の行為から他者の行為へ ― アビダルマにおける「業」伝達の解釈 ( from the act by oneself to the act by the others : the interpretation of the information system of karman on the abhidharma ) | 147-149(L) |
| 本庄 良文 ( Honjo Yoshihumi ) | 『随眠施設』『名色施設』 ― アビダルマにおける「業」伝達の解釈 ( the anu\'{s}ayapraj\~{n}apti and the n\={a}mar\={u}papraj\~{n}apti : hithero unknown parts of the praj\~{n}apti\'{s}\={a}stra ) | 141-146(L) |
| 岡野 潔 ( Okano Kiyoshi ) | 新発見のインド正量部の文献 ( newly identified works of the s\={a}\d{m}it\={i}yas ) | 135-140(L) |
| 佐々木 閑 ( Sasaki Shizuka ) | 部派分派図の表記方法 ( a revised figure on the spilt of buddhist sects ) | 126-134(L) |
| 岩松 浅夫 ( Iwamatsu Asao ) | 「十誦律」「迦稀那衣法」の梵文断片とその復原 ( centering a sanskrit fragment of the kathinavastu of the sarv\={a}stiv\={a}da-vinaya and its restoration ) | 120-125(L) |
| 榎本 文雄 ( Enomoto Fumio ) | 「根本説一切有部」と「説一切有部」 ( m\={u}lasarv\={a}stiv\={a}da and sarv\={a}stiv\={a}da ) | 111-119(L) |
| 三井 淳司 ( Mitsui Junshi ) | h\d{r}dayaについて ― 『バガヴァットギーター』よりみた『金剛頂経』の用法 ( on h\d{r}daya in the bhagavadg\={i}t\={a} and the sarvatath\={a}gatatattvasa\d{m}graha ) | 107-110(L) |
| 桜井 宗信 ( Sakurai Munenobu ) | Praj\~{n}\={a}rak\d{s}itaの示す三種の念誦 ( on praj\~{n}\={a}\d{s}ita's threefold-j\={a}pa-ritual ) | 101-106(L) |
| 並川 孝儀 ( Namikawa Takayoshi ) | 初期経典にみる煩悩の所在 ― 「覆うもの」と「覆われるもの」 ( on the place where kilesa is ,in the early canons : what covers and what is covered ) | 94-100(L) |
| 塚本 啓祥 ( Tsukamoto Keisho ) | 碑銘に見られるインド仏教の実態 ( aspect of the indian buddhism based on inscriptions ) | 85-93(L) |
| 伊藤 千賀子 ( Ito Chikako ) | Avad\={a}na\'{s}ataka 31 padmaka(Rohita魚本性)の変容 ( the varieties and the comparison in avad\={a}na\'{s}taka31padmaka ) | 81-84(L) |
| 植木 雅俊 ( Ueki Masatoshi ) | Sad\={a}paribh\={u}taに込められた四つの意味 ( four meanings signified with sad\={a}paribh\={u}ta ) | 76-80(L) |
| 阿 理生 ( Hotori Risho ) | 盂蘭盆会の源流と盂蘭盆の原語について ( the origin of yu-lan-pen(bon) ) | 71-75(L) |
| 田中 かの子 ( Tanaka Kanoko ) | アショーカ王法勅からみたサーンチー仏塔美術の図像 ( an iconology of s\={a}\~{n}ch\={i} st\={u}pa-art in terms of the a\'{s}okan editos ) | 67-70(L) |
| 笠井 貞 ( Kasai Tadashi ) | 竜樹とアウグスティヌスの真理論 ― 比較哲学的研究 ( N\={a}g\={a}rjna and Augustine on Truth : A Study in Comparative Philosophy ) | 61-66(L) |
| 林 能輝 ( Hayashi Yoshiteru ) | pratyag\={a}tman-, antar\={a}tman- ( Pratyag\={a}tman-, antar\={a}tman- ) | 58-60(L) |
| 佐藤 裕之 ( Sato Hiroyuki ) | <喜び>と<悲しみの滅> ― アドヴァイタ派における解脱の定義をめぐって ( bliss and removal of sorrow : the definition of release in the advaita school ) | 52-57(L) |
| 甲田 烈 ( Koda Retsu ) | ヴィヴェーカーナンダにおける超意識(superconscious)について ― 『ラージャ・ヨーガ』(RAJA-YOGA)を中心に ( The Superconscious According to Vivek\={a}nanda ) | 49-51(L) |
| 室屋 安孝 ( Muroya Yasutaka ) | Vai\'{s}e\d{s}ikaにおける\'{s}abdaの無常について ( the non-eternality of \'{s}abda in vai\'{s}e\d{s}ika philosophy ) | 46-48(L) |
| 大前 太 ( Omae Futoshi ) | クマーリラの字音説 ( Kum\={a}rila as a Var\d{n}av\={a}din ) | 40-45(L) |
| 野武 美弥子 ( Notake Miyako ) | Ny\={a}yakumudacandraの普遍説 ( On S\={a}m\={a}nya in the Ny\={a}yakumudacandra ) | 37-39(L) |
| 及川 弘美 ( Oikawa Hiromi ) | ゴーヴァルダナ・ダーラナ神話にみられる種々相 ( Some Aspects of the Govardhana-dh\={a}ra\d{n}a Myth ) | 31-36(L) |
| 杉田 瑞枝 ( Sugita Mizue ) | Vi\d{s}\d{n}udharmottarapu\={a}\d{n}raにみられるy\={a}t\={a}r占星術 ( y\={a}tr\={a} astronology in the vi\d{s}\d{n}udharmottarapur\={a}\d{n}a ) | 28-30(L) |
| 西尾 秀 ( Nishio Hidenari ) | クリシュナムルティの自然観 ( krshnamurti's view os nature ) | 23-27(L) |
| Kenney Elizabeth | Taoist Elements in Further Biographies of Eminent Monks | 19-22(L) |
| Koichi Furusaka ( 古坂 晃一 ) | Criticism on S\={a}\d{m}khya in the \={A}rya-la\d{n}k\={a}vat\={a}ra-v\d{r}tti | 12-18(L) |
| Kritzer Robert | An \={a}tman by Any Other Name : Two Non-Buddhist Parallels to antar\={a}bhava | 5-11(L) |
| Ludvik Catherine | THE ORIGIN OF THE CONCEPTION OF SARASVAT\={I} AS GODDESS OF KNOWLEDGE | 1-4(L) |