いんどがくぶっきょうがくけんきゅう／Journal of Indian and Buddhist Studies
| 部編名 | |
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| 特集・テーマ | |
| 発行年月日 | 1998-03-20 |
| ISSN | ISSN 0019-4344 |
| ISBN | |
| 編著者 | 江島恵教 |
| 発行者・社 | 日本印度学仏教学会 |
| 発行国 | 日本 |
| 発行地 | 東京 |
| 三桐 慈海 ( Mitsugiri Jikai ) | 物不遷論に対する一見解 ( One Interpretation of the Wubuqian-lun ) | 1-6 |
| 鈴木 裕美 ( Suzuki Hiromi ) | 疑経『決罪福経』について ( The Aprocryphal S\={u}tra Juenzuifu-jing ) | 7-10 |
| 武山 晃隆 ( Takeyama Koryu ) | 『浄土論註』にみる浄土往生の基底 ( The Basis of the Idea of Rebirth in the Pure Land in the Jingdu lunzhu ) | 11-13 |
| 中村 英竜 ( Nakamura Eiryu ) | 善導教学における讖悔思想について ( The Idea of Repentence in Shandao's Teaching ) | 14-16 |
| 正木 晴彦 ( Masaki Haruhiko ) | 善導と蓮如に関する一断面 ( A Phase of Similarity between Shan-tao and Rennyo ) | 17-23 |
| 柴田 泰 ( Shibata Toru ) | 中国における禅浄双修思想の成立と展開 ( An Outline of Pure Land Ideas in Chan Buddhism ) | 24-30 |
| 石井 公成 ( Ishii Kosei ) | 『金剛三昧経』の成立事情 ( The Formation of the Vajrasam\={a}dhi-s\={u}tra ) | 31-36 |
| 寺井 良宣 ( Terai Ryosen ) | 慧沼『唯識了義灯』における「三類境」義の一問題 ( A Problem in the three-fold Classification of Cognitive Objects in the Weishi liaoyi-deng of Huizhao ) | 37-41 |
| 長谷川 岳史 ( Hasegawa Takeshi ) | 「本来自性清浄涅槃」についての慧沼と円測の見解 ( Huizhao and Yuance on Tathat\={a} ) | 42-45 |
| 山下 善永 ( Yamashita Zenei ) | 『釈摩訶衍論』の構想 ― 立義分と解釈分の連関について ( The Structure of the Shimoheyan-lun : The Relation of the Liyi-fen and Jieshi-fen ) | 46-49 |
| 藤井 教公 ( Fujii Kyoko ) | 天台智&M043614;と『維摩経』 ― 『維摩経文疏』を中心に ( Zhiyi's Understanding of the Vimalak\={i}rti-s\={u}tra ) | 50-57 |
| 小島 岱山 ( Kojima Taizan ) | 澄観における老易厳一致の華厳思想と四法界 ( Chengguan and Huayan Thought ) | 58-62 |
| 鈴木 哲雄 ( Suzuki Tetsuo ) | 百丈広録に見られる思想 ( Chan Thought in the Baizhang guanglu ) | 63-68 |
| 長谷川 昌弘 ( Hasegawa Masahiro ) | 宋代における写経について ( S\={u}tra Copying in the Song Dynasty ) | 69-75 |
| 舟橋 尚哉 ( Funahashi Naoya ) | 「唯識三年、倶舎八年」考 ( "Three Years to Study Vij\~{n}aptim\={a}tra, Eight Years to Study Abhidharmako\'{s}a" ) | 76-83 |
| 藤近 恵市 ( Fujichika Keiichi ) | 阿弥陀仏と悔過 ( Amit\={a}bha and Expiation of Sin ) | 84-88 |
| 勝崎 裕彦 ( Katsuzaki Yugen ) | 小品系般若経<天王品>の教説構造 ( On the Second Chapter ‘\'{S}kra-parivarta’ in the Smaller Mah\={a}praj\~{n}\={a}p\={a}ramit\={a}-s\={u}tras ) | 89-93 |
| 苅谷 定彦 ( Kariya Sadahiko ) | 『法華経』「声聞授記」の意図 ( Vy\={a}kara\d{n}a for \'{s}r\={a}vakas in the Saddharmapu\d{n}\d{d}ar\={i}ka-s\={u}tra ) | 94-100 |
| 阿部 真也 ( Abe Shinya ) | 倶舎論における無我説 ( The Theory of Non-self in the Abhidharmako\'{s}abh\={a}\d{s}ya ) | 101-104 |
| 智谷 公和 ( Chitani Kimikazu ) | 『阿毘曇心論』業品における禅無教について ( Dhy\={a}na-sa\d{m}vara in the Karma Chapter of the Abhidharmah\d{r}daya-\'{s}\={a}stra ) | 105-109 |
| 直林 不退 ( Naobayashi Futai ) | 東大寺大仏開眼供養会と道&M021311; ( The Monk Daoxuan/D\={o}sen and the Celebration of the Consecration of the T\={o}daiji Daibutsu Image ) | 110-114 |
| 柴崎 照和 ( Shibasaki Terukazu ) | 明恵における善財善知識観 ( My\={o}e on Sudhana\'{s}re\d{s}\d{t}id\={a}raka and kaly\={a}\d{n}amitra ) | 115-119 |
| 弥山 礼知 ( Miyama Reichi ) | 『唯識論聞書』における末那識の解釈について ( ) | 120-122 |
| 蜷川 祥美 ( Ninagawa Sachiyoshi ) | 中世の唯識教学の研究 ― 「若有無漏」について ( ) | 123-125 |
| 落合 俊典 ( Ochiai Toshinori ) | 平安時代後期の章疏目録について ( ) | 126-130 |
| 城福 雅伸 ( Jofuku Masanobu ) | 内容が改竄された『興福寺奏上』の異本について ( ) | 131-135 |
| 若園 善聡 ( Wakazono Zenko ) | 法然の菩提心説 ― その形成を中心として ( ) | 136-138 |
| 中西 随功 ( Nakanishi Zuiko ) | 証空における二尊教の意義 ( ) | 139-143 |
| 広川 尭敏 ( Hirokawa Takatoshi ) | 鎌倉浄土教における廻向発願心釈 ( ) | 144-148 |
| 岡本 貞雄 ( Okamoto Sadao ) | 一遍上人の遊行とその同行者について ( ) | 149-153 |
| 武田 未来雄 ( Takeda Mikio ) | 時の問題から見る親鸞の浄土観 ( ) | 154-156 |
| 緒方 義英 ( Ogata Yoshihide ) | 『教行証文類』における「無量寿仏観経の意」 ( ) | 157-159 |
| 鞆津 照信 ( Tomotsu Terunobu ) | 『教行信証』に見られる他力廻向思想について ( ) | 160-162 |
| 杉岡 孝紀 ( Sugioka Takanori ) | 『教行信証』論考序説 ( ) | 163-167 |
| 吉本 光俊 ( Yoshimoto Koshun ) | 現生正定聚における一考察 ( ) | 168-170 |
| 大津 真 ( Otsu Makoto ) | 三願転入の文の考察 ( ) | 171-173 |
| 常光 香誓 ( Tsunemitsu Kosei ) | 親鸞における信と本覚思想 ( ) | 174-176 |
| 貫名 譲 ( Nukina Yuzuru ) | 親鸞思想における称名と聞名の意義 ― 「行巻」大経引文の考察を通して ( ) | 177-181 |
| 林 智康 ( Hayashi Tomoyasu ) | 『教行信証』と『一念多念文意』 ( Ky\={o}gy\={o} shinsh\={o} and Ichinentanen-mon’i ) | 182-188 |
| 井上 善幸 ( Inoue Yosiyuki ) | 親鸞の慈悲理解の背景について ( The Background of Shinran’s Understanding of Compassion ) | 189-191 |
| 北島 隆晃 ( Kitajima Takaaki ) | 鎌倉浄土教における名号について ― 親鸞聖人を中心として ( The Name of Amida in Kamakura Pure Land Buddhism ) | 192-194 |
| 松山 智道 ( Matsuyama Chido ) | 親鸞における転成思想の意義 ( The Meaning of tenj\={o} in Shinran’s Thought ) | 195-198 |
| 栗原 広海 ( Kurihara Hiromi ) | 真宗高田派と「悪人正機」 ― 『岩波仏教辞典』の問題 ( The Takada Sect of Shin Buddhism and the Idea of the Evil Person as the Right Object of Salvation : The Problem of the Iwanami Dictionary of Buddhism ) | 199-202 |
| 山崎 竜明 ( Yamazaki Rrumyo ) | 親鸞の悪人思想 ― 吉本隆明「親鸞論」批判 ( The Concept of Evil in Shinrans Doctrine ) | 203-210 |
| 佐々木 瑞雲 ( Sasaki Zuiun ) | 真宗現益論の展開について ( The Evolution of the Shinsh\={u} Idea of Benefit in the Present Life ) | 211-213 |
| 隅倉 浩信 ( sumikura hironobu ) | 「たすけたまえとたのむ」考 ― 蓮如上人の信心を巡る諸問題 ( A Study of 'Tasuketamae to Tanomu' : Issues of shinjin in Rennnyo ) | 214-216 |
| 吾勝 常行 ( Akatsu Tsuneyuki ) | 蓮如における世間と仏法 ― その接点としての「身」を中心に ( Rennyo on the World and the Buddhist Teaching ) | 217-220 |
| 紅楳 英顕 ( koubai eiken ) | 親鸞と蓮如 ― 現生正定聚について ( Shinran and Rennyo on The Assurance in This Life of Future Rebirth in the Pure Land ) | 221-227 |
| 小野 蓮明 ( Ono Renmyo ) | 蓮如における真宗の顕揚 ( Rennnyo's Revitalization of J\={o}do Shinsh\={u} ) | 228-236 |
| 寺本 知正 ( Teramoto Tomomasa ) | 石泉僧叡の俗諦論をめぐって ( Sekisen S\={o}e's View of Conventional Truth ) | 237-239 |
| 清基 秀紀 ( kiyomoto hidenori ) | 真宗の土着(七) ― 妙好人における仏と師 ( On the Indigenization of Shin Buddhism (7) ) | 240-244 |
| 朝枝 善照 ( Asaeda Zensho ) | 仰誓著『新聞妙好人伝』諸本の考察 ( Variant Texts of the My\={o}k\={o}nin-den of K\={o}sei ) | 245-249 |
| 加藤 精一 ( Kato Seiichi ) | 法身説法への二つの系譜 ― 空海思想の沿革 ( The Dharma-body in Shingon Esoteric Buddhism ) | 250-256 |
| 大沢 聖寛 ( Osawa Shokan ) | 吽字義の三句について ( The Sanku (Three Phrases) in K\={u}kai’s Unjigi ) | 257-260 |
| 小山 昌純 ( Koyama Masazumi ) | 『横川首楞厳院二十五三昧式』流布本の疑義について ( Doubts about the Traditional Text of the Yokawa Shury\={o} gon’in Nij\={u}go-zanmai-shiki ) | 261-263 |
| 山口 興順 ( Yamaguchi Kojun ) | 天台談義所の一考察 ( The Tendai Dangisho as a Buddhist Educatinal Institution in Medieval Japan ) | 264-267 |
| 加藤 義諦 ( Kato Gitai ) | 当麻曼荼羅講讃と和歌 ( The religious commentaries on the Taima Mandara and Waka ) | 268-271 |
| 寺尾 英智 ( Terao Eichi ) | 日蓮遺文『諌暁八幡抄』の異本について ( Variant Text of Nichiren’s Kangy\={o}-hachiman-sh\={o} ) | 272-276 |
| 安中 尚史 ( Annaka Naofumi ) | 明治後期における日蓮宗の開教活動について ( The Missionary Work of the Nichiren Sect in the Late Meiji Period ) | 277-281 |
| 小田嶋 巌雄 ( Odashima Iwao ) | 道元禅における夢概念の原意と転義について ( The Original and Developed Meanings of the Concept of Dreams in D\={o}gen’s Zen Thought ) | 282-284 |
| 中原 祥徳 ( Nakahara Yasunori ) | 伊勢神宮御正体厨子 ― 仏眼と愛染の配当形態について ( A Miniature Shrine for Daijing\={u} Mish\={o}tai : The Arrangement of Butsugen and Aizen ) | 285-287 |
| 曽根 宣雄 ( Sone Nobuo ) | 「あるべき姿」論に対する危惧 ― ターミナルケアと仏教 ( Fears Concerning the Discussion of the Ideal State of Care for the Terminally Ill : Terminal Care from a Buddhist Perspective ) | 288-291 |
| 林田 康順 ( Hayashida Kojun ) | 宗教と医療の接点を求めて ( Searching for a Point of Cntact between Religion and Medical Care ) | 292-295 |
| 佐藤 雅彦 ( Sato Masahiko ) | 宗教と医療 ― QOL理論と仏教 ( Quality of Life from the Buddhist Perspective ) | 296-300 |
| 西嶋 和夫 ( Nishijima Wafu ) | 日本仏教と明治維新 ( Japanese Buddhism and the Meiji Restoration ) | 301-306 |
| 奈倉 道隆 ( Nagura Michitaka ) | 浄土教に基づく共生思想と大学教育 ( Co-living Based on J\={o}do Doctrine and University Education ) | 307-313 |
| 趙 明烈 ( cho Myong youl ) | 朝鮮時代仏教歌辞に現らわれた浄土信仰 ( Jeongto (Pure Land) Belief as seen in the Buddhist Poetry Produced under the Yi Dynasty ) | 204-208(L) |
| 多田 伊織 ( Tada Iori ) | 翻訳と土着化 ― 『日本霊異記』をめぐって ( Translation and Indigenization : The Case of the Nihon Ry\={o}iki ) | 199-203(L) |
| 塚田 博教 ( Tsukada Hironori ) | ビハーラにおける浄土真宗の独自性 ( The Originality of J\={o}do Shinsh\={u} in the Idea of Vih\={a}ra ) | 196-198(L) |
| 王 翠玲 ( Wang Tsui-ling ) | 永明延寿の懺悔観について ( Yongming Yanshou's View of the Buddhist Way of Repentance ) | 193-195(L) |
| 尾寺 孝文 ( Odera Takafumi ) | 『論註』における他力思想 ( Other Power in the Jingdu lunzhu ) | 190-192(L) |
| 藤丸 智雄 ( Fujimaru Tomoo ) | 曇鸞の光明観 ( Tanluan's Understanding of Amit\={a}bha's Light ) | 186-189(L) |
| 西本 照真 ( Nishimoto Teruma ) | 三階教徒の判別規準 ― 未紹介石刻資料を中心として ( The Discriminative criteria for the San-chieh-chiao Followers ) | 181-185(L) |
| 陳 継東 ( Chen Ji dong ) | 楊文会と「馬鳴宗」 ( Yang Wenhui and “The School of A\'{s}vagho\d{s}a” ) | 176-180(L) |
| 安武 智丸 ( Yasutake Toshimaru ) | ツォンカパの説く「縁起」 ― Rigs pa'i rgya mtsho 第一章を中心として ( Prat\={i}tyasamutp\={a}da as Explained by Tsong kha pa in the Rigs Pa'i rgya mtsho, chapter Ⅰ ) | 173-175(L) |
| 阿 理生 ( Hotori Risho ) | 釈尊の誕生伝説 ― 誕生偈の意味の解明 ( On the Buddha's Declaration at his Birth ) | 168-172(L) |
| 岡本 健資 ( Okamoto Kensuke ) | A\'{s}ok\={a}vad\={a}na における布施について ( Meaning of d\={a}na in the A\'{s}ok\={a}vad\={a}na ) | 165-167(L) |
| 佐古 年穂 ( Sako Toshio ) | 『倶舎論』並びに『成業論』における sa\d{m}tatipari\d{n}\={a}mavi\'{s}e\d{s}a について ( On sa\d{m}tatipari\d{n}\={a}mavi\'{s}e\d{s}a in the Abhidarmako\'{s}abh\={a}\d{s}ya and the Karmasiddhiprakara\d{n}a ) | 160-164(L) |
| 松田 和信 ( Matsuda Kazunobu ) | Prasasti Indonesia IIに含まれる仏教文献について ( Buddhist Documents in the Prasasti Indonesia II ) | 153-159(L) |
| 田中 公明 ( Tanaka Kimiaki ) | ネパールのサンスクリット語仏教文献研究 ― 第41回学術大会における発表以後同定された断片について ( Newly Identified Buddhist Tantric Manuscripts From Nepal ) | 148-152(L) |
| 奥山 直司 ( Okuyama Naoji ) | S\={a}dhana\'{s}ataka について ( On the S\={a}dhana\'{s}ataka ) | 142-147(L) |
| 蓮池 利隆 ( Hasuike Toshitaka ) | 新&M021961;ニヤ遺跡出土の仏教文献について (3) ( Buddhist Texts from Niya (3) ) | 138-141(L) |
| 渡辺 章悟 ( Watanabe Shogo ) | Praj\~{n}\={a}p\={a}ramit\={a} の四つの語源解釈 ( The Four Etymological Interpretations of the Word Praj\~{n}\={a}p\={a}ramit\={a} ) | 130-137(L) |
| 松田 祐子 ( Matsuda Yuko ) | Lalitavistara に見える出家遊行者の渡河料免除 ( The Exemption of Renunciants from Tolls in the Lalitavistara ) | 126-129(L) |
| 池上 要靖 ( Ikegami Yosei ) | パーリニカーヤにおける pa\~{n}\~{n}akkhetta の対象について ( Objects of pu\~{n}\~{n}akkhetta in the P\={a}li Canon ) | 122-125(L) |
| 木村 俊彦 ( Kimura Toshihiko ) | ニヤーヤ学派とダルマキールティ ( The Nai\={a}yika School and Dharmak\={i}rti ) | 115-121(L) |
| Kellner Birgit ( kellner birgit ) | upalabdhilak\d{s}a\d{n}apr\={a}ptiについて ( On upalabdhilak\d{s}a\d{n}apr\={a}pti ) | 111-114(L) |
| 乗山 悟 ( Noriyama Satoru ) | アルチャタの論証因説 ( Arca\d{t}a's Theory of Logical Marks ) | 107-110(L) |
| 護山 真也 ( Moriyama Sinya ) | Pram\={a}\d{n}av\={a}rttika II k.34に関するPraj\~{n}\={a}karaguptaの解釈について ( Praj\~{n}\={a}karagupta's Remarks on Pram\={a}\d{n}av\={a}rttika II k.34 ) | 104-106(L) |
| 北原 裕全 ( kitahara yuzen ) | 否定的必然性とadhyavas\={a}ya ( Negative Concomitance and adhyavas\={a}ya ) | 100-103(L) |
| 合田 秀行 ( Goda Hideyuki ) | 無著におけるDharm\={a}nusm\d{r}tiについて ( On Dharm\={a}nusm\d{r}ti in Asa\.{n}ga's Commentaries ) | 95-99(L) |
| 佐久間 秀範 ( sakuma hidenori ) | Dharmadharmat\={a}vibh\={a}gaにおける転依思想 ( The \={A}\'{s}rayapariv\d{r}tti-Theory in the Dharmadharmat\={a}vibh\={a}ga ) | 86-94(L) |
| 長崎 陽子 ( nagasaki y\={o}ko ) | Mah\={a}y\={a}nas\={u}tr\={a}l\d{m}k\={a}raにおける悲について ( On Compassion in the Mah\={a}y\={a}nas\={u}tr\={a}l\d{m}k\={a}ra ) | 83-95(L) |
| 浅野 玄誠 ( Asano Gensei ) | Tattvavai\'{s}\={a}rad\={i}の対論者 ― Yogas\={u}tra III-9を中心に ( An Opponent in V\={a}caspatimi\'{s}ra's Tattvavai\'{s}\={a}rad\={i} ) | 78-82(L) |
| 佐藤 宏宗 ( Sato Koju ) | ジャイナ認識論における対象知覚 ( The Jaina Theory or arth\={a}vagraha (Object awareness) ) | 74-77(L) |
| 青野 貴芳 ( Aono Takayoshi ) | VallabhaにおけるBrahmanとvyavah\={a}ra ( The Relationship between Brahman and vyavah\={a}ra according to Vallabha ) | 71-73(L) |
| 渡辺 研二 ( watanabe kenji ) | 白衣派伝としての現存Uttarajjh\={a}y\={a}第II章12，13詩節について ( On the Reading acela-par\={i}saha in Uttarajjh\={a}y\={a} II, 12-13 ) | 65-70(L) |
| 高橋 明 ( takahashi akira ) | グリヒヤ季節祭にみられる新年祭マントラ ― A\d{s}\d{t}ak\={a}の場合 ( The New Year's Mantra in the G\d{r}hya Seasonal Offerings ) | 60-64(L) |
| 沼田 一郎 ( Numata ichiro ) | 出家と法 ( Renunciation and Dharma ) | 55-59(L) |
| 柴崎 麻穂 ( Shibazaki Maho ) | Haracaritacint\={a}ma\d{n}iのGu\d{n}\={a}\d{d}hya伝説 ( The Story of Gu\d{n}\={a}\d{d}hya in the Haracaritacint\={a}ma\d{n}i ) | 51-54(L) |
| 安藤 充 ( ando mitsuru ) | バリ・ヒンドゥーの最高神の系譜 ( On the Origin of Sang Hyang Widi in Balinese Hinduism ) | 42-50(L) |
| Shohei Ichimura ( Ichimura Shohei ) | N\={a}g\={a}rjuna’s Dialectic and Indian Logic (2) : Esp. in Reference to Logical Dispute cited as Topic 2 in the Ta-chuang-yen-lun-ching | 37-41(L) |
| Robert Kritzer ( Kritzer Robert ) | Semen,Blood, and the Intermediate Existence | 30-36(L) |
| Akira Saito ( 斎藤 明 ) | Bh\={a}viveka and the Madhya(anta)vibh\={a}ga/-bh\={a}\d{s}ya | 23-29(L) |
| Yoshichika Honda ( 本田 義央 ) | Bhart\d{r}hari on Sentence (v\={a}kya) and Its Meaning (v\={a}ky\={a}rtha) as pratibh\={a} | 17-22(L) |
| M.Mostafa Kamal ( Kamal M.Mostafa ) | The Epistemology of the C\={a}rv\={a}ka philosophy | 13-16(L) |
| Noriaki Hosoda ( 細田 典明 ) | AnIntroduction to the B\d{r}had\={a}ra\d{n}yak\={a}loka : Vij\~{n}\={a}nabhik\d{s}u's Commentary onB\d{r}had\={a}ra\d{n}yakopani\d{s}ad | 6-12(L) |
| Hiroki Watanabe ( 渡辺 浩希 ) | Textual Problems of the Mah\={a}nirv\={a}natantra | 1-5(L) |