いんどがくぶっきょうがくけんきゅう／Journal of Indian and Buddhist Studies
| 部編名 | |
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| 特集・テーマ | |
| 発行年月日 | 1997-03-00 |
| ISSN | ISSN 0019-4344 |
| ISBN | |
| 編著者 | 江島恵教 |
| 発行者・社 | 日本印度学仏教学会 |
| 発行国 | 日本 |
| 発行地 | 東京 |
| 渡辺 宝陽 ( Watanabe Hoyo ) | 『法華経』帰命と日蓮の法華経行者認識 ― 『開目鈔』の叙述を中心に ( Nichiren's View on the Lutus-s\={u}tra from the Recognition of His Lotus-s\={u}tra Practice ) | 1-10 |
| 高佐 宣長 ( Takasa Norinaga ) | 最澄に於ける＜円＞の義について ( On the Concept of En (円) in Saich\={o}'s Buddhism ) | 11-15 |
| 堀内 規之 ( Horiuchi Noriyuki ) | 『弥勒菩薩偈頌玄意』の特色について ( On the Characteristics of the Miroku-bosatsu Geju-gen'i ) | 16-18 |
| 大沢 聖寛 ( Osawa Shokan ) | 三種成仏説の基本 ( The Basic Ideas of the Three Abhisa\d{m}bodhi Theories ) | 19-23 |
| 城福 雅伸 ( Jofuku Masanobu ) | 貞慶の神祇観の特異性 ( J\={o}kei's Doctrine of Jingi (kami) ) | 24-28 |
| 林田 康順 ( Hayshida Kojun ) | 法然上人『逆修説法』諸本の比較研究 ( A Comparative Study of Several Versions of Honen's Gyakushu-seppo ) | 29-32 |
| 中臣 至 ( Nakatomi Itaru ) | 日本浄土教における思想的展開の考察 ― 法然から親鸞へ ( The Evolution of Thought from Honen to Shinran in Japanese Pure Land Buddhism ) | 33-35 |
| 藤岡 隆章 ( Fujioka Ryusho ) | 親鸞聖人と聖徳太子 ― 何故六角堂なのか ( Shinran and Shotoku-Taishi on Rokkakudo ) | 36-38 |
| 那須 一雄 ( Nasu Kazuo ) | 隆寛・親鸞における『往生論註』の受容について ( Uses and Interpretations of the Ojoronchu Made by Ryukan and Shinran ) | 39-41 |
| 緒方 義央 ( Ogata Yoshihide ) | 親鸞の真仏土観 ( Shinran's View of the Buddha and the Buddha Land ) | 42-44 |
| 玉木 興慈 ( Tamaki Koji ) | 親鸞における報恩の意味 ( The Meaning of Repaying the Indebtedness for One's Salvation in Shinran's Thought ) | 45-47 |
| 川添 泰信 ( Kawasoe Taishin ) | 親鸞における倶会一処の問題 ( Shinran on Being Born in the Pure Land Together with Virtuous Beings ) | 48-54 |
| 吉田 宗男 ( Yoshida Muneo ) | 親鸞の肉食観 ― 『浄肉文』を通して ( Shinran's View of Meat Eating in the Jonikumon ) | 55-58 |
| 村石 恵照 ( Muraishi Esho ) | 教行信証化身土巻末の意義 ― 親鸞浄土教史観 ( Shinran's Kyogyoshinsho ) | 59-62 |
| 中山 彰信 ( Nakayama Akinobu ) | 『教行信証』の念仏観について ( Nembutsu in the Kyogyoshinsho ) | 63-67 |
| 林 智康 ( Hayashi Tomoyasu ) | 『教行信証』と『弁正論』 ( Kyogyoshinsho and Benshoron ) | 68-74 |
| 菊藤 明道 ( Kikufuji Myodo ) | 『改邪鈔』と伝覚如「十三箇条制禁」 ― 倫理観を中心として ( Kakunyo's Gaijasho and the Jusankajo seikin ) | 75-81 |
| 本多 静芳 ( Honda Shizuyoshi ) | 存覚における神祇 ( Zonkaku on Deities ) | 82-87 |
| 朝倉 昌紀 ( Asakura Masanori ) | 蓮如の女人往生思想について ( Rennyo on the Rebirth of Women in the Pure Land ) | 88-92 |
| 久木 幸男 ( Hisaki Yukio ) | 清沢満之の公共観 ( Kiyozawa Manshi's Idea of Communality ) | 93-98 |
| 岡本 貞雄 ( Okamoto Sadao ) | 『一遍聖絵』「さらば我は百遍うけむ」をめぐって ( The Ippen Hijirie : Some Considerations on the Phrase "So,I will receive Hyaku Nembutsu" ) | 99-103 |
| 岡島 秀隆 ( Okajima Hidetaka ) | 道元思想の純粋性 ― 「捨」の行為を中心にして ( Purity in D\={o}gen's Thought ) | 104-109 |
| 粟谷 良道 ( Awaya Ryodo ) | 『正法眼蔵』における発心について ( The Aspiration to Awakening (hossin) in the Sh\={o}b\={o}genz\={o} ) | 110-114 |
| 清水 邦彦 ( Shimizu Kunihiko ) | 中世臨済宗の地蔵信仰 ( The Rinzai School's Worship of Jiz\={o} in the Medieval Period ) | 115-117 |
| 佐藤 悦成 ( Sato Etsujo ) | 中世禅宗寺院の運営について ― 曹洞・臨済両寺院の事例 ( The Management of a Zen Temple in Medieval Japan ) | 118-123 |
| 笠井 哲 ( Kasai Akira ) | 沢庵禅と武芸 ( Takuan Zen and the Martial Arts ) | 124-130 |
| 荒川 元暉 ( Arakawa Genki ) | 抜隊得勝の仮名法語について ( Batsusui Tokush\={o}'s Japanese Writings ) | 131-136 |
| 青木 淳 ( Aoki Atsushi ) | 大阪・一心寺結縁経にみる「結衆」の構図 ( Copying in the Isshinji Temple,\={O}saka ) | 137-141 |
| 日野西 真定 ( Hinonishi Shinjo ) | 弘法大師の宝号の歴史とその宗教的意味 ( The History of K\={o}b\={o} Daishi's Mantra (H\={o}g\={o}) and Its Religious Meaning ) | 142-146 |
| 宮川 了篤 ( Miyakawa Ryotoku ) | 明治期にみる日蓮宗修法史の一考察 ( The History of Nichiren Sect Esotheric Practice in the Meiji Period ) | 147-153 |
| 前田 恵学 ( Maeda Egaku ) | 椎尾弁匡師と共生の思想 ( Rev. Shiio Benkyo and His Thought of Ky\={o}sei ) | 154-159 |
| 中野 優子 ( Nakano Yuko ) | 仏教の生命倫理観と女性の権利 ― 「水子供養」との関連で ( Buddhist Perspectives on the Right to Life and Women's Right ) | 160-163 |
| 寺内 徹 ( Terauchi Toru ) | 「無我」思想考 ( On the Idea of Non-self ) | 164-166 |
| 高橋 尭英 ( Takahashi Takahide ) | タキシラのストゥーパに関する一考察 ( St\={u}pas in Taxila ) | 167-171 |
| 高橋 尭昭 ( Takahashi Takateru ) | 仏塔信仰の二重性 ― 仏塔の中のギリシアを手がかりとして ( The Dual Nature in Buddhist St\={u}pa Worship : Hellenistic Elements in the Reliefs of St\={u}pas ) | 172-178 |
| 今西 順吉 ( Imanishi Junkichi ) | tattvaの語義 ( On the Meaning of tattva ) | 179-185 |
| 苅谷 定彦 ( Kariya Sadahiko ) | 『法華経』「方便品」再説 ― 仏乗について ( The Buddha Vehicle in Chapter II of the Saddharmapu\d{n}\d{d}ar\={i}ka ) | 186-192 |
| 藤近 恵市 ( Fujichika Keiichi ) | 初期大乗経典における普賢行の一考察 ( Samantabhadracary\={a} in Early Mah\={a}y\={a}na S\={u}tras ) | 193-196 |
| 清水 海隆 ( Shimizu Kairyu ) | 『瑜伽師地論』における声聞道と菩薩道 ( On the \'{s}r\={a}vakam\={a}rga and bodhisattvam\={a}rga in the Yog\={a}c\={a}rabh\={u}mi ) | 197-202 |
| 岩田 諦静 ( Iwata Taijo ) | 真諦訳『摂大乗論世親釈』における阿黎耶識説について ( The \={A}layavij\~{n}\={a}na in Vasubandhu's Mah\={a}y\={a}nasa\d{m}grahabh\={a}\d{s}ya ) | 203-209 |
| 芳村 博実 ( Yoshimura Hiromi ) | ナロパの六飾 ( The Six Ornaments of Naropa ) | 210-216 |
| 久米原 恒久 ( Kumehara Tshunehisa ) | 道綽における仏凡のかかわりについて ( Unenlightened Men and the Buddha in Daochuo's Anle-ji ) | 217-220 |
| 相馬 一意 ( Soma Kazui ) | 菩提流支訳経論における仏身説 ( The Theory of buddhak\={a}ya in the Texts Translated by Bodhiruci ) | 221-227 |
| 菅野 竜清 ( Kanno Ryusho ) | 『釈迦譜』引用「双巻大般泥&M017421;経」をめぐって ( The Translator of the Da Banniyuan-jian Appearing in the Shijia-pu ) | 228-232 |
| 金子 寛哉 ( Kaneko Kansai ) | 浄土の三界摂不摂論について ( The Controversy Concerning Whether the Pure Land is Included within the Three Worlds ) | 233-237 |
| 柏倉 明裕 ( Kashiwagura Akihiro ) | 智&M043614;の仏性観 ( Zhiyis's View of Buddha Nature ) | 238-240 |
| 藤井 教公 ( Fujii Kyoko ) | 天台智&M043614;と『梵網経』 ( Zhiyi's Understanding of the Fanwang-jing ) | 241-247 |
| 河村 孝照 ( Kawamura Kosho ) | 吉蔵の法華論疏について ( Jizang's Fahua-lunshu ) | 248-255 |
| 森田 義見 ( Morita Giken ) | 善導の浄土願生思想 ( Shandao's Idea of Aspiring to Birth in Amida's Pure Land ) | 253-255 |
| 小島 岱山 ( Kojima Taizan ) | 李通玄における老易厳一致の華厳思想とその影響 ( Li Tongxuan's Huayan Thought ) | 256-260 |
| 藤 能成 ( Fuji Yoshinari ) | 元暁の浄土思想と仰信 ( Pure Land Thought and Faith in W\u{o}nhyo ) | 261-265 |
| 佐藤 厚 ( Sato Atsushi ) | 義湘系華厳思想における『華厳経』理解 ― 『十句章円通記』を中心として ( The Interpretation of the Huayan-jing in the \u{U}isang School ) | 266-268 |
| 本多 至成 ( Honda Yoshinari ) | 近代仏教音楽の東漸 ― ハワイへの伝播 ( The Spread of Modern Buddhist Music to Hawaii ) | 269-275 |
| 朝枝 善照 ( Asaeda Zensho ) | 人間と文学 ― 山頭火の俳句と仏教 ( A Study of Sant\={o}ka ) | 276-282 |
| 工藤 亨 ( Kudo Toru ) | 「諸法」は果たして凡てが「無我」か ― 或る唯一究極「実体」かつ縁起の世界宗教を求めて(前) ( Are All Things Really Selfless"? Searching for a Truly Universal Religion at Once of the Ultimate Substantial Dharma and Dependent Origination" ) | 213-219(L) |
| 洪 潤植 ( Hong Yoon-sik ) | 韓国寺院の構造的特徴とその文化 ( Structural Characteristics of Korean Temples as They Relate to Korean Culture ) | 204-212(L) |
| 李 法山 ( Lee Bup-san ) | 韓国禅院生活について ( Life at a Zen Training Center in Korea ) | 200-203(L) |
| 李 興範 ( Lee Hung-bum ) | 韓国古代の伽藍配置について ( On the Arrangement of Buddhist Temples in Ancient Korea ) | 197-199(L) |
| 徐 海基 ( Seo Hae Gi ) | 澄観の『華厳経疏』に見られる「理」について ― 「理」と「言語」との関係の観点から ( On the Concept of Li (理) in the Huayan-jingshu of Chengguan ) | 194-196(L) |
| 小林 守 ( Kobayashi Mamoru ) | 世間極成派について ( 'Jig rten grags sde spyod pa'i dbu ma pa ) | 188-193(L) |
| 蓮池 利隆 ( Hasuike Toshitaka ) | 新疆ニヤ遺跡出土の仏教文献について(2) ( Buddhist Texts from Niya (2) ) | 183-187(L) |
| 三谷 真澄 ( Mitani Mazumi ) | mDzangs-blun(『賢愚経』)に関する一考察 ( A Study of mDzangs blun ) | 178-182(L) |
| 伊藤 善之 ( Ito Yoshiyuki ) | 『金剛手灌頂タントラ』における金剛手灌頂について ( The vajrap\={a}\d{n}yabhi\d{s}eka in the vajrap\={a}\d{n}yabhi\d{s}eka-mah\={a}tantra ) | 175-177(L) |
| 谷口 富士夫 ( Taniguti Fujio ) | 『現観荘厳論』における尽智・無生智 ( Knowledge of Exhaustion and Non-production in the Abhisamay\={a}la\d{m}k\={a}ra ) | 170-174(L) |
| 釈 見弘 ( Shih Jenhong ) | 世俗知の二重構造について ― 『入菩提行論細疏』第九章第三～八詩節 ( Two Kinds of sa\d{m}v\d{r}tis in the Bodhicary\={a}vat\={a}rapa\~{n}jik\={a} Ⅸ 3-8 ) | 167-169(L) |
| 斎藤 明 ( Saito Akira ) | 『入菩薩行論解説細疏』の思想的立場をめぐって ( The Phillosophy of the Bodhicary\={a}vat\={a}rapa\~{n}jik\={a} ) | 160-166(L) |
| 乗山 悟 ( Noriyama Satoru ) | Hetubindu の無因消滅論 ( On the vin\={a}\'{s}itv\={a}num\={a}na in the Hetubindu ) | 156-159(L) |
| 生井 知紹 ( Namai Chisho ) | 輪廻の起動因 ― Pram\={a}\d{n}av\={a}rttikaII.184,190 について ( On Pram\={a}\d{n}av\={a}rttikaII.184,190 ) | 149-155(L) |
| 那須 円照 ( Nasu Ensho ) | 作用をめぐる論争(続) ( Disputes between the Vaibh\={a}\d{s}ikas and \'{S}\={a}ntarak\d{s}ita and Kamala\'{s}\={i}la on k\={a}titra ) | 146-148(L) |
| 金 仕業 ( Kim Sa-Eop ) | 瑜伽行唯識学派における artha の否定について ― 『中辺分別論』第1章第3偈をめぐって ( The Negation of artha in the Yog\={a}c\={a}ra-Vij\~{n}\={a}nav\={a}da ) | 142-145(L) |
| 佐古 年穂 ( Sako Toshio ) | 『倶舎論』における sa\d{m}tatipari\d{n}\={a}mavi\'{s}e\d{s}a について ( On sa\d{m}tatipari\d{n}\={a}mavi\'{s}e\d{s}a in the Abhidharmako\'{s}abh\={a}\d{s}ya ) | 137-141(L) |
| 土屋 松栄 ( Tsuchiya Shoei ) | 世親の『浄土論』と『摂大乗論釈』 ― その三厳二十九種功徳と十八円浄の関係について ( Vasubandhu's Sukh\={a}vat\={i}vy\={u}hopade\'{s}a and Mah\={a}y\={a}nasa\d{m}grahabh\={a}\d{s}ya ) | 134-136(L) |
| 福田 琢 ( Fukuda Takumi ) | 『大毘婆沙論』に見える譬喩者の心心所別体説 ( The D\={a}r\d{s}\d{t}\={a}ntika Conception of Caitta as Seen in the Abhidharmamah\={a}vibh\={a}\d{s}\={a} ) | 130-133(L) |
| 辛嶋 静志 ( Karashima Seishi ) | 法華経の文献学的研究 ( Philological Remarks on the Lotus S\={u}tra ) | 125-129(L) |
| 李 慈郎 ( Lee Jarang ) | Samantap\={a}s\={a}dik\={a} B\={a}hiranid\={a}na とパーリ年代記の比較研究 ― Bn の源泉資料に関する一考察 ( A Comparative Study of the Samantap\={a}s\={a}dik\={a} B\={a}hiranid\={a}na and P\={a}li Chronology : A Study Related to the Sources of the B\={a}hiranid\={a}na ) | 122-124(L) |
| 金 宰晟 ( Kim Jae Sung ) | 『清浄道論』における念 ― 四禅との関係を中心として ( Mindfulness (sati) in the Visuddhimagga ) | 119-121(L) |
| 吉元 信行 ( Yoshimoto Shingyo ) 長崎 法潤 ( Nagasaki Hojun ) | 大谷大学図書館所蔵パーリ語貝葉写本について ( A Report on the P\={a}li Manuscript Kept in \={O}tani University Library ) | 112-118(L) |
| 池田 練太郎 ( Ikeda Rentaro ) | 〈三十七菩提分法〉説の成立について ( On the Formation of the Theory of sattati\d{m}sa bodhipakkhiya-dhamm\={a} ) | 106-111(L) |
| 田崎 国彦 ( Tasaki Kunihiko ) | 〈あるがまま〉を吟味する ― 原始仏教におけるyath\={a}bh\={u}ta\d{m}の語義と用法に関する仮説 ( Meanings and Uses of yath\={a}bh\={u}ta\d{m} in Early Buddhism ) | 101-105(L) |
| 細田 典明 ( Hosoda Noriaki ) | 古ウパニシャッドと原始仏教 ― B\d{r}had\={a}ra\d{n}yakopani\d{s}ad 3.8 との関連を中心にして ( B\d{r}had\={a}ra\d{n}yakopani\d{s}ad 3.8 and Early Buddhism ) | 92-100(L) |
| 北原 裕全 ( Kitahara Yuzen ) | ウダヤナによる多様不二論批判 ( Udayana's Criticism of Citr\={a}dvaita Theory ) | 88-91(L) |
| 茂木 秀淳 ( Motegi Shujun ) | Yuktid\={i}pik\={a} カシミール写本の欄外注について ( The Marginal Notes of Kashmiri Manuscripts of Yuktid\={i}pik\={a} ) | 82-87(L) |
| 有賀 弘紀 ( Aruga Koki ) | シッダセーナ・ディヴァーカラとサーンキヤ ( Siddhasena Div\={a}kara and S\={a}\d{m}kya ) | 78-81(L) |
| 佐藤 裕之 ( Sato Hiroyuki ) | インドにおける知覚の定義方法 ( The Method of Definition of pratyak\d{s}a in India ) | 73-77(L) |
| 谷沢 淳三 ( Tanizawa Junzo ) | upalak\d{s}a\d{n}a と「指示的用法」 ― V\={a}kyapad\={i}ya を手がかりにして ( Upalak\d{s}a\d{n}a and “Referential Use” : With Special Reference to the V\={a}kyapad\={i}ya ) | 67-72(L) |
| 北川 清仁 ( Kitagawa Kiyohito ) | シュリ・オーロビンドの教育思想 ( Sri Aurobiodo's Ideas about Education ) | 64-66(L) |
| 水野 善文 ( Mizuno Yoshifumi ) | 近代語文学に垣間見るヒンドゥー王宮の人々 ( Whe Were in the Hindu Palaces in the Mughal Era ? ) | 58-63(L) |
| 及川 弘美 ( Oikawa Hiromi ) | ゴーヴァルダナ山信仰について ( On the Worship of Govardhana Hill ) | 53-57(L) |
| 渡辺 研二 ( Watanabe Kenji ) | “me \={a}y\={a} uvav\={a}ie” と “satt\={a} opap\={a}dik\={a}” 再考 ― \={A}yar.Ⅰ.1,1,3 と S\={a}ma\~{n}\~{n}aphala-sutta 23,32 ( The Expressions me \={a}y\={a} uvav\={a}ie and satt\={a} opap\={a}dik\={a} : \={A}yar.Ⅰ.1,1,3 and the S\={a}ma\~{n}\~{n}aphala-sutta 23,32 ) | 46-52(L) |
| 柴崎 麻穂 ( Shibasaki Maho ) | Haracaritacint\={a}ma\d{n}i と J\={i}m\={u}tav\={a}hana 物語 ( A Story of J\={i}m\={u}tav\={a}hana in the Haracaritacint\={a}ma\d{n}i ) | 42-45(L) |
| 伊沢 敦子 ( Izawa Atsuko ) | Maitr\={a}ya\d{n}\={i}ya Upani\d{s}ad 6.32-33 に関する一考察 ( Some Remarks on Maitr\={a}ya\d{n}\={i}ya Upani\d{s}ad 6.32-33 ) | 38-41(L) |
| 伏見 誠 ( Fushimi Makoto ) | Bh\d{r}gu の他界体験物語再考 ( The story of Bh\d{r}gu ) | 33-37(L) |
| Norio Sekido ( 関戸 法夫 ) | A Study of Buddhist Bhaktism with Special Reference to the Esoteric Buddhism | 28-32(L) |
| Taiken Kyuma ( 久間 泰賢 ) | Incompatibirity and Difference virodha and anyony\={a}bh\={a}v\={a}vyabhic\={a}ritva | 24-27(L) |
| Shoshin Ichishima ( 一島 正真 ) | The Rareness of Great Compassion in the S\={u}trasamuccaya | 19-23(L) |
| Shohei Ichimura ( Ichimura Shohei ) | On the Relationship between N\={a}g\={a}rjuna's Dialectic and Buddhist Logic | 14-18(L) |
| Yasuo Matsunami ( 松涛 泰雄 ) | On the Manuscript of the “Abhisam\={a}”c\={a}rika | 9-13(L) |
| Michiya Kawajiri ( 川尻 道哉 ) | The Meaning of the term ‘abheda’ in Spho\d{t}asiddhi | 5-8(L) |
| Hirohisa Toda ( 戸田 裕久 ) | udaya and pralaya in the Spanda-\'{s}\={a}stra | 1-4(L) |